Сознание – это все, что есть: Математический подход с приложениями Д-р Тони Нейдер

1 cтраница

Эта статья начинается с постулата о том, что сознание — это все, что есть, обращая
обычную парадигму современной науки, состоящую в том, что материя — это все
что есть. После обсуждения этого постулата, мы предлагаем использовать его в
математической модели путем введения фундаментальных аксиом,
мотивированных опытом и динамикой сознания. Мы проверяем обоснованность
этих аксиом двумя способами: путем выведения следствий из аксиом и
сравнения этих следствий с нашим опытом восприятия мира, а также с тем,
могут ли, до сих пор нерешенные проблемы, быть решены с помощью этой новой
парадигмы. В частности, этот подход обеспечивает основу для решения новой
проблемы сознания: как физическая Вселенная возникает из сознания? В
следующих работах мы разрабатываем эту аксиоматическую структуру более
полно, детализируя неопределенные понятия и описания аксиом.
Как сознание возникает из физической или материальной активности в мозге, это —
трудная проблема в изучении сознания1. Как физическое может привести к
нефизическим субъективным «цветам» и оттенкам осознания, таких, как счастье, боль,
восхитительная краснота и красота цветка, вдохновение, любовь, ненависть,
преданность и духовный опыт?
Некоторые мыслители убрали концепцию сознания из рассмотрения, утверждая, что
это эпифеномен, который не существует сам по себе и не проявляется как
нефизический продукт материи и физической активности. Однако, на наш взгляд, нет
ни единого надежного намека на то, как физическое может произвести нефизический
субъективный опыт сознания.
Современные научные исследования о реальности самой материи приводят к
фундаментальной неопределенности в отношении физической реальности, как мы
воспринимаем ее через наши органы чувств и понимаем нашим интеллектом.
Некоторые квантовомеханические наблюдения и выводы, тщательно
задокументированные и обоснованные за последние восемьдесят лет, ставят под
сомнение само существование материи, как мы ее представляем в классической
перспективе. Еще в 1944 году Макс Планк [11] заявил: «Как человек, посвятивший всю
свою жизнь науке, изучению материи, я могу сказать вам в результате моих
исследований атома следующее: материя, как таковая, не существует».
Ни Планк, ни другие квантовые ученые не утверждают, что когда мы смотрим на луну,
у нас галлюцинация. Утверждение «материя, как таковая, не существует»
________
1. Термины «трудная проблема» и «легкая проблема» сознания были введены Дэвидом Чалмерсом. См.,
Например, Chalmers [2] для более подробной информации.

2 страница
отвергает представление о том, что материя существует в абсолютных терминах на
своем собственном неизменяемом уровне. Это относится к относительным
представлениям о том, что такое материя и как складывается материя.
Подразумевается, что материя не существует в пространстве и времени на своем
собственном абсолютном уровне, как показывает наш поверхностный сенсорный опыт.
Луна состоит из молекул, которые состоят из атомов, которые, в свою очередь, состоят
из элементарных частиц, являющихся возбуждениями полей, которые сами по себе
есть выражение более фундаментальных полей, в конечном счете, указывая на одно
единое поле. Все, что мы видим, в действительности, является волнами
фундаментальных полей энергии. Элементарные частицы являются
нелокализованными и заданы вероятностями, только коллапсируя, они выглядят, как
определенные объекты при определенных условиях.
Цель этой статьи не в том, чтобы подробно проанализировать эти явления, а
подчеркнуть относительную природу материи и то, как ее можно оценить с другой
точки зрения.
Во всей этой неопределенности мы можем быть уверены в одном: мы сознательные
индивидуумы. Без осознания мы не можем ни воспринимать, ни воспринимать, ни
видеть, не оценивать, ни делать выводы, ни думать и ни мечтать. Постулат этой статьи
состоит в том, что сознание – это все, что есть, что окончательное поле в основе всего,
что мы называем материей, на самом деле является полем чистого сознания. Этот
постулат не нов. Его самыми древними сторонниками были учителя ведической
традиции знания в Индии, в частности Веданты. Это было выявлено и изложено в
наше время Махариши Махеш Йоги. Махариши был источником, вдохновением и
направителем мыслей, выраженных в этой статье. Он обучал техникам исследования
сознания и основал Образование, Основанное на Сознании, наиболее полно
представленное в Университете Менеджмента Махариши, издателя этого Журнала.
Постулат, сознание-это все, что есть, также появляется в различных философских и
религиозных теориях и убеждениях на протяжении всей истории, продолжая и по сей
день. (См., Например, Пирсон [10].)
Если бы сознание было всем что есть, было бы правильным обратить вспять «трудную
проблему» сознания и предположить, что вопрос не в том, чтобы изучить, как материя
создает сознание, а скорее, учитывая наш фундаментальный постулат, как материя
вообще существует. Как материя возникает в области сознания?
Соответственно, в этой первой статье Международного журнала по Математике и
Сознанию я постулирую, что есть изначальное сознание — нематериальная,
нефизическая реальность, которая не является ни классической, ни
квантовомеханической, ни феноменом, ни эпифеноменом, которое существует
полностью само по себе. Оно существует в абсолютных терминах и не зависит от чеголибо еще для своего существования.
Это пока чистый постулат. Для постулата или аксиомы нет необходимости в прямом
логическом или математическом его доказательстве. Это предположение. Математика
построена на первичных аксиомах и постулатах, которые принимаются без
доказательства. Эти аксиомы принимаются на основе интуиции и многолетнего опыта
тех, кто глубоко изучил область. Более того, доказательства «правильности»
выбранных аксиом видны в следствиях, вытекающих из аксиом. Если следствия
соответствуют ожидаемым результатам и помогают организовать и продвигать данную
область знания, считается, что аксиомы достаточно «охватили» область. Аналогичным
образом, в нашем подходе мы считаем, что принятие этой аксиомы должно быть
изначально разумным, учитывая имеющиеся альтернативы (см. Стр. 3), и
доказательства правильности наших аксиом будут найдены

3 страница
в «правильности» их следствий и их применимость в решении ряда реальных проблем
в области физики, химии и биологии.
Таким образом, ценность этого первоначального фундаментального постулата о том,
что сознании — это все, что есть, будет зависеть его способности, объяснять до сих пор
неуловимые механизмы различных явлений и быть в согласии с логикой, хотя,
возможно, это будет противоречить некоторым точкам зрения и некоторым
предвзятым и недоказанным представлениям о природе вещей.
Влечет ли за собой постулат о том, что сознание первично, существование
сверхъестественной и, в конечном счете, необъяснимой и неописуемой реальности,
сосуществующей с нашей материальной вселенной? Это был подход Декарта к
взаимосвязи между материей и сознанием: разбить мир на дух и материю.
Картезианский взгляд, однако, вызывает два вопроса, стоящих перед наукой: «Как
нефизическое (дух или сознание) взаимодействует с физическим (материей)?» И, что
более важно для нашей цели в этой статье: «Как сознание может привести к, или
проявиться как материя? »
Прогресс в физике открыл для нашего исследования область в основе физического,
которое кажется необычайно нефизическим. Это знание и наш опыт как свидетельство
мысли и восприятия, по-видимому, подтверждают нам существование нефизического,
но мы не можем видеть, как нефизическое возникает из физического и, если на то
пошло, как физическое появляется из нефизического.
Мы отступаем от нашего анализа на мгновение и перечисляем ряд возможных
отношений между сознанием и материей:
1. Материя возникает из некоторой непознаваемой области, развивается и в
конечном итоге производит сознание (физикализм или материализм, с
«трудной проблемой» сознания).
2. Материя возникает из некоторой непознаваемой области, развивается, но не
производит сознания; то есть сознание — это иллюзия (физикализм или
материализм, без сознания).
3. Какое-то личное или безличное сознание является первичным; из него, какимто непостижимым образом, возникает материя и она отделена от сознания. (Это
включает в себя философию идеализма, а также теории творения Создателем).
4. Сознание — это все, что есть и не создает ничего физического вне себя; материя
реальна только в терминах сознания или как появление в сознании. (Это
аргумент, представленный в этой статье.)
5. И сознание, и материя существуют и не возникают один из другого (дуализм,
часто связываемый с философом Рене Декартом).
6. Сознание и материя — это два разных взгляда на одну реальность (нейтральный
монизм).
7. И сознание, и материя — это иллюзии (в слабой форме, скептицизм, в сильной
форме, нигилизм).
В этой статье я предлагаю, что четвертая возможность соответствует как современным
научным теориям, так и логическим рассуждениям и поэтому является наиболее
приемлемой гипотезой. Все здесь будет построено на единственной гипотезе, что все
сознание – это все, что есть. Трудность, связанная с этой гипотезой очевидна: как
может быть, что то, что мы переживаем как самое реальное, самое существующее, то
есть материя, физическое, на самом деле является

4
игрой сознания? Поскольку это выглядит противоречащим нашему повседневному
опыту, данная статья преследует две цели. Первая цель — создать общую теорию
сознания, основанную на фундаментальном постулате, что сознание – это все, что есть.
Включив в этот постулат то, что сознание, по сути, сознательно, мы устанавливаем
самовзамодействующий динамизм сознания, который, как следствие, ведет ко всему,
что мы знаем и переживаем.
Вторая цель — поддержать эту общую теорию, показывая, что широкий круг проблем
имеет прямое разрешение после принятия этого постулата. Диапазон этих проблем от
понимания абстрактных концепций в психологии, таких как эго, интеллект и ум, до
проблем физики, таким как «коллапс» волновой функции.
Обзор. Ниже приводится краткий обзор статьи. В соответствии с двумя только что
описанными целями, первые четыре раздела касаются первой цели, создавая общую
теорию сознания, в то время как оставшиеся разделы относятся ко второй цели,
применяя теорию для более глубокого понимания и большей ясности в ряде вопросов,
касающихся сознания и взаимодействия между сознанием и «сознанием в работе» в
«реальном» мире.
В Разделе 1 я предлагаю, что есть сознание, которое существует в себе и само по себе,
независимо от любого персонального владельца этого сознания. Кроме того, это
сознание – это все, что есть, и это сознание само по себе сознательно. Чтобы отличить
это сознание от персонального сознания, оно будет написано как Сознание на
протяжении всей статьи. Я объясняю, что, поскольку это Сознание сознательно, оно
может принимать три роли — наблюдателя, наблюдения и наблюдаемого. В целом,
диапазоны этих ролей могут быть количественно определены понятиями Диапазон
Наблюдателя, Диапазон Наблюдения и Диапазон Наблюдаемого. В Разделе 1 я также
ввожу символ SNG, чтобы ссылаться на Сингулярность Сознания и символ ALL, чтобы
использовать, когда мы говорим о всех возможных ролях Сознания
В Разделе 2 вводится понятие Бит Сознания, как тройка конкретных значений из
Диапазонов Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого. Это продолжает развиваться
в Разделе 3, с пояснением, что ничто не может считаться реальным, если оно не
является тройной, при этом ни один из ее компонентов не равен 0. Другими словами,
для реального существования требуется наблюдатель, процесс наблюдения и
наблюдаемый объект. В Разделе 4 обсуждается, как множественность возникает из
Сингулярности Сознания в силу сознательности Сознания. Поскольку оно сознательно,
оно осознает себя и «принимает» три конкретные роли наблюдателя, наблюдения и
наблюдаемого.
В Разделе 5 я начинаю рассмотрение более прикладных областей статьи, начиная с
краткого введения в понятие всеведения как памяти обо всем, что есть. В Разделе 6
описывается, как такие понятия, как эго, интеллект, разум и пространство / время,
могут рассматриваться как спонтанные процессы в Сознании. Например, интеллект —
это процесс осознания множественности, отличающий нечто одно от другого. В
Разделе 7 представлены понятия души, эго, интеллекта, «я» и обсуждается проблема
путешествия «я».
Мы также знаем, что люди переживают широкий спектр состояний сознания, таких как
сон, сновидение и пробуждение. Также возможно испытать более высокие состояния
сознания, такие как Трансцендентальное Сознание, Космическое Сознание,
Божественное Сознание и Сознание Единства. В Разделе 8 описывается, как рост

5
к этим высшим состояниям сознания может быть понят в терминах троек или Битов
Сознания, введенных в Разделе 2.
В Разделе 9 обсуждается известная проблема квантовой физики, называемая «кот
Шрёдингера», и показано, как она разрешается, благодаря признанию того факта, что
ничего не существует без наблюдателя, процесса наблюдения и объекта наблюдения.
Остальные разделы кратко применяют постулат о том, что Сознание — это все, что есть к
целому ряду тем, включая законы природы (Раздел 10); свободная воля и детерминизм
(Раздел 11); всемогущество, как способность изменить что-либо на что угодно (Раздел
12); пространство, время, создание и эволюция (Раздел 13); различия в сознании
разных людей (Раздел 14); понимание Вселенной (Раздел 15); значение коллапса
волновой функции в квантовой физике (Раздел 16) и понимание объективности и
субъективности с точки зрения того, что объекты не существуют независимо от
субъектов и процессов, которые их соединяют (Раздел 17).
Пять тем, включая концепции добра и зла, упоминаются в Разделе 18 как области для
дальнейшего изучения в последующих статьях, а в Разделе 19 — резюме и заключение.
После списка ссылок в конце статьи есть несколько приложений; они содержат таблицу
основных обозначений, представленных в этой статье, краткое изложение основных
определений и их последствий, а также список различных способов, которыми субъект
может наблюдать объект.
1. Природа Сознания
В то время как люди переживают сознание как личный, субъективный феномен, я
предлагаю здесь, что есть сознание, которое существует само в себе и само по себе,
независимо от любого персонального владельца этого сознания. Я постулирую
сознание, которое есть все, что есть. Из этого постулата вытекает следствие, что все,
кажущееся отдельным от этого сознания, на самом деле не отделено от него. Скорее,
все, что существует для наблюдателя, является эпифеноменом этого сознания,
происходящим как бы внутри него, каузально не влияющим на него и ни каким
образом не выходит за его пределы. Как уже отмечалось выше, чтобы отличить это
сознание от личных сознаний, я напишу его с прописной заглавной буквой «C». Это
Сознание также будет называться Чистым Сознанием, чтобы подчеркнуть тот факт, что
оно само по себе, несмешанное и непривязанное ни к чему другому, кроме себя самого.
Аксиома 1. Сознание C существует, Сознание — все, что есть, и Сознание сознательно1.
Для простоты в дальнейшем мы будем ссылаться на эту фундаментальную аксиому или
постулатом как «Сознание — это все, что есть», с пониманием того, что мы включаем в
себя остальную часть аксиомы, что Сознание существует и сознательно.
То, что воспринимается нами как материальное или физическое, — это игра внутри
этого Сознания. Физические, материальные вещами, воспринимаемые внутри
Сознания, следовательно, не рассматриваются как несуществующие иллюзии.
Поскольку они воспринимаются внутри Сознания, они являются существующими
объектами для тех, кто их наблюдает. Такие вещи
________
1 Как объясняется позже, под фразой «сознательно» мы имеем в виду, что есть наблюдатель,
наблюдаемое и процесс наблюдения, связывающий наблюдателя и наблюдаемый объект.)

6
могут восприниматься как абстрактные понятия, такие как мысли и чувства, или как
конкретные, материальные, физические объекты.
Поэтому я предлагаю наличие «сингулярности» (единичности), которая есть Сознание.
Эта сингулярность является нефизической и нематериальной. Когда она
воспринимается с материальной точки зрения, это ничто. Тем не менее, будучи
Сознанием, это самоосознающее, самообращенное существование. Оно не
ограничивается какой-либо концепцией пространства или времени; оно никуда не
девается; и не может быть источником чего-либо вне себя, потому что нет ничего вне
его. Это Сознание является абсолютным, неизменным, без начала и конца и равным
самому себе в том смысле, что любое преобразование оставляет его неизменным. Если
рассматривать в терминах пространства и времени, то оно неограниченно: в
пространстве — бесконечно; во времени — вечно; по силе — несокрушимо. К этому можно
применить превосходную степень, но оно не определяется ею, поскольку оно за
пределами качественных и количественных оценок. Мы будем обозначать эту
сингулярность, которая является Сознанием символом SNG и писать Сингулярность с
большой С.
Особенность Сингулярности заключается в том, что она сознательна, и именно эта
особенность открывает дверь к бесконечному многообразию, которое мы наблюдаем и
переживаем, что мы увидим по мере развития теории.
Можно возразить, что мы подменяем одну «трудную проблему» другой. Каким
образом конкретная, ощутимая, твердая вселенная, которую мы переживаем нашими
органами чувств, подчиняющаяся законам, которые мы изучаем и отчасти понимаем,
возникает из абстрактного Сознания, которое, в материальном смысле, есть ничто? Я
предлагаю назвать ответ на этот вопрос «трудным решением» — трудным, потому что
нам, людям, трудно признать, что то, чему мы доверяем больше всего, а именно нашим
органам чувств, обманчиво. Действительно, это решение подчеркивает обманчивую,
меняющуюся природу человеческого сенсорного восприятия; оно признает, что
выглядящее наиболее абстрактным является наиболее реальным, а то, что кажется
наиболее ощутимым — наиболее иллюзорно. В то же время, это самое простое,
наименее запутанное и наиболее прямое решение. В этом смысле это решение легкое,
но не упрощенное.
Чтобы начать понимать эту неосязаемую, нефизическую Сингулярность, которую мы
называем Сознанием, мы можем сравнить ее с нашим субъективным опытом сознания,
то есть с опытом нашей природы как сознательных индивидуумов. В отличие от
абсолютного состояния этой Сингулярности, человеческое сознание варьируется по
интенсивности и качеству. Можно быть притупленным, пробужденным или сонным,
иметь галлюцинации или сосредоточиться на чем-то одном и не обращать внимания на
другое. Мозг человека может регистрировать что-то, но человек может не осознавать
этого. Исследователи идентифицировали бессознательное, подсознание, сон,
сновидения, кому и другие варианты опыта сознания. Некоторые из этих и других
терминов широко употребимы; другие используются по-разному различными учеными
и философами. Тем не менее, основная динамика сознательного опыта требует
наличия субъекта (наблюдателя), у которого есть опыт чего-то (наблюдаемого). Также
должна существовать связь или процесс, который соединяет наблюдателя (субъекта) с
наблюдаемым (объектом). Это не зависит от качества, уровня или состояния сознания.
Таким образом, существует три роли для любого осознанного опыта:
 наблюдатель (субъект-человек или что-то еще); 1
 наблюдаемое (объект наблюдения — материальный объект, мысль или чувство);
________
1 В этом широком смысле любой объект может действовать как наблюдатель, поскольку все объекты
регистрируют или реагируют на их окружающую среду.)

7
 процесс наблюдения (связь между наблюдателем и наблюдаемым, например,
обнаружение света или звука, излучаемого объектом).
Сказать, что человек осознает что-то, — это признать одновременное присутствие этих
трех ролей; в противном случае не было бы сознательного опыта. Несмотря на то, что
это верно для любого сознательного опыта, из этого не следует, что эти три роли
создают сознание. Они концептуальны, и их присутствие подразумевает
существование сознания, но их присутствие не создает его.
Общим предположением является то, что субъект, наблюдатель, имеет сознание и
именно на «экране» этого сознания проецируется опыт сознательного, как если бы
функционирование нервной системы создавало внутренний экран и объекты, затем
проецировались на это сознание-экран через когнитивные механизмы. Аналогия —
экран кинотеатра, на котором проецируются изображения. С этой точки зрения,
наблюдаемые объекты — это чувства, мысли или восприятия материальных объектов.
Что касается этого предположения, что сознание — это своего рода экран, я сделаю два
комментария. Во-первых, есть много упоминаний о сознательном опыте,
несопровождаемом чувствами, мыслями или восприятием. Люди, которые
медитируют, сообщали о таких опытах. Например, практикующие технику
Трансцендентальной Медитации Махариши Махеш Йоги, называют такие
переживания «Чистое Сознание» или «Трансцендентальное Сознание» [12]. В
Ведической традиции медитации те, кто имел такой опыт, назвали его Самадхи;
многие люди в Западных традициях сообщали о подобном опыте [10]. В таких
переживаниях наблюдаемое (объект наблюдения) считается самим Сознанием без
какого-либо другого содержания. Это самообращенный или аутообращенный опыт, в
котором через посредство нервной системы человека Сознание «смотрит на себя».
Второй комментарий состоит в том, что широко признана необходимость нервной
системы для любого осознанного опыта. Действительно, есть очевидные
доказательства, связывающие мозг с различными состояниями сознания [12]. Прежде
чем мы начнем анализировать, как сознание связано с нервной системой, с любой
другой структурой или с любой физической энергией, нам нужно определить, что есть
нервная система или что-то физическое или материальное, и как все это возникает. Это
будет сделано далее в этой статье. (См., Например, Раздел 3, описывающий, как
возникают переживания в Сознании и Раздел 4, описывающий, как многообразие
возникает из единства.)
Однако описание Сознания, предложенное здесь, выходит за рамки «опыта» мысли
или отсутствия мысли, или необходимости наличия индивидуальной нервной системы,
чтобы иметь опыт сознание. Я постулирую, что существует универсальное Сознание,
выходящее за рамки личного опыта сознания, Чистое Сознание, которое, как уже
отмечалось, я обозначаю с помощью заглавной прописной «С», чтобы отличать его от
любого локального, переменчивого, человеческого или других изменяющихся и
ограниченных видов сознания.
Тем не менее, мы могли бы мыслить о Сознании как об аналоге опыта медитативных
состояний, в которых сознание человека наблюдает себя — Трансцендентальное
Сознание или Самадхи. Таким образом, Сознание — это окончательная Сингулярность,
наблюдающая саму себя, но без какого-либо внешнего посредника, такого как
человеческая нервная система.
Поскольку сознание сознательно, оно имеет в своей природе три роли – наблюдателя,
наблюдения и наблюдаемого. И поскольку это Сингулярность,

8
нет ничего, кроме него самого, смотрящего на самого себя. Таким образом, Сознание
является наблюдателем, процессом наблюдения и объектом наблюдения.
Как было сказано ранее, теория, представленная в этой статье, — «Сознание — это все,
что есть». В то же время необходимо признать, что существуют разные виды сознания:
разные вкусы, состояния, уровни и т. д. Единственный способ для этих двух
утверждений одновременно быть истинными состоит в том, что одно единственное
Сознание (SNG) имеет разные вкусы, состояния и переживания самого себя.
Мы уже описали, как SNG должна принимать различные роли наблюдателя,
наблюдаемого и процесса наблюдения, чтобы быть сознательной. Мы также понимаем,
что разные наблюдатели (например, люди) имеют разные вкусы, уровни и состояния
наблюдательной способности. Таким образом, существуют различные способы быть
наблюдателем, различные условия и процессы наблюдения, а также различные
объекты и способы их оценивания. Можно количественно определить различные
возможности наблюдателя, наблюдения и наблюдаемого. Например, человек, скажем,
Джон, имеет несколько способов быть наблюдателем, ряд наблюдаемых ситуаций, в
которых он может находиться, и ряд способов, которыми он может наблюдаться как
объект. Мы назовем диапазон способов, которыми Джон может быть наблюдателем —
его Потенциалом Наблюдателя или Диапазоном Наблюдателя (Observerhood). Точно
так же мы называем различные способы, которыми он может быть наблюдаем — его
Потенциалом Наблюдаемого (Observedhood). И мы называем различные процессы
наблюдения, в которых он может задействовать — его Потенциалом Наблюдения
(Observinghood).
Исходя из этого и для нашего удобства в дальнейшем анализе самовзаимодействующей
динамики Сознания, мы начнем с количественного определения каждого из этих трех
диапазонов следующим образом:
 Диапазон роли Сознания как наблюдателя может быть определен количественно
в терминах его потенциала или диапазона Наблюдателя (Observerhood); мы
используем символ OR для обозначения этого диапазона. Поскольку Сознание —
это все, что есть, все всевозможные способы быть сознательным наблюдателем
уже находятся в Сознании. Мы вводим символ ALLR для обозначения всех
возможных способов, которыми само Сознание может быть наблюдателем. Для
Сингулярности Сознания OR бесконечен и, фактически, OR = ALLR.
 Аналогично, диапазон наблюдающей роли Сознания, которая связывает
наблюдателя с наблюдаемым, можно количественно определить в терминах его
потенциала или диапазона Наблюдения (Observinghood); мы используем символ
OG для обозначения этого диапазона. Поскольку Сознание — это все, что есть,
всякий возможный способ связать наблюдателя с наблюдаемым (каждый
процесс наблюдения) уже находится в Сознании. Параллельно с предыдущим
определением ALLR, мы вводим символ ALLG, чтобы обозначить все возможные
пути Сознание может быть процессом наблюдения. Для Сингулярности
Сознания OG бесконечен и, фактически, OG = ALLG.
 Таким же образом, диапазон роли Сознания как наблюдаемого может быть
определен количественно с точки зрения его потенциала или диапазона
Наблюдаемого (Observedhood); мы используем символ OD для обозначения этого
диапазона. Поскольку Сознание — это все, что есть, все возможное, что можно
наблюдать, уже находится в Сознании. Опять же, параллельно с предыдущими
определениями ALLR и ALLG, мы определяем ALLD как все возможные способы
Сознания быть наблюдаемым или восприниматься как объект. Для
Сингулярности Сознания OD бесконечна и, по сути, OD = ALLD.
Наличие значения ALLR для OR означает, что Сознание не имеет ограничений в своей
способности наблюдать. Нет ничего, чего оно не наблюдает или не может наблюдать.
Оно всегда наблюдает за всем, а это значит, что оно наблюдает только за самим собой,
так как больше нет ничего другого для наблюдения. Аналогично, OG = ALLG означает,
что все возможные

9
наблюдения, то есть все возможные отношения между наблюдателями (субъектами) и
наблюдаемыми (объектами), скрыты в Сознании, и единственно возможное отношение
в Сознании есть связь его самого с самим собой. Аналогично, OD = ALLD означает, что
нет предела тому, что Сознание может быть объектом наблюдения; то есть, оно — есть
все возможные объекты и, в то же время, единственный объект – это оно само. Мы
обозначим совокупность ALLR, ALLG и ALLD через ALL.
Наша вторая аксиома дает формальное утверждение о том, что Сознание однозначно
определяется понятиями OR, OG и OD. В этой аксиоме и на протяжении всей статьи мы
используем соглашение о том, что всякий раз, когда какая-либо вещь, какой-то аспект
Сознания, Е, однозначно определяется свойствами p1, p2,. , , , pk, мы пишем
E = E (p1, p2, …, pk).
Аксиома 2. Сознание = Сознание (OR = ALLR, OG = ALLG, OD = ALLD).
Поскольку OR, OG и OD представляют диапазоны всех возможных ролей Сознания как
Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого, соответственно, эта аксиома описывает
полный потенциал Сознания. Она описывает, что это за вещь, включая диапазон ALLR
его способности как наблюдателя; различные среды и условия ALLG, в которых он
может оперировать; и диапазон ALLD различных способов, которыми оно может само
быть наблюдаемым.
Как описано выше, утверждение OR = ALLR означает, что способы, которыми Сознание
может быть наблюдателем, охватывают все возможные способы быть наблюдателем.
Точно так же утверждение OG = ALLG означает, что способы, которыми Сознание может
участвовать в процессе наблюдения, охватывают все возможные процессы наблюдения.
Наконец, утверждение OD = ALLD означает, что способы для Сознания быть объектом
наблюдения охватывают все возможные способы наблюдения как объекта.
Диапазон всех возможностей быть наблюдателем, процессом наблюдения или
объектом наблюдения лежит между двумя крайностями. Первая крайность — это
небытие, а это означает, что нет никакой способности наблюдать, нет возможности
участвовать в процессе наблюдения и нет способности восприниматься или
рассматриваться как объект каким-либо образом. Противоположная крайность — это
конечная, максимальная способность быть наблюдателем, объектом и процессом
наблюдения. Эта конечная способность сродни тому, что сама Сингулярность участвует
в качестве наблюдателя, процесса наблюдения и объекта наблюдения. Этот высший
уровень существования наблюдателя — это сингулярность в контексте наблюдателя;
высший уровень наблюдения — сингулярность в контексте процесса наблюдения; и
аналогичным образом, высшим объектом восприятия является Сингулярность в
контексте того, чтобы быть объектом наблюдения.
Чтобы отличить Сингулярность саму по себе от ее участия в роли наблюдателя,
процесса наблюдения или наблюдаемого, мы будем использовать термин ULT для
обозначения Сингулярности в контексте опыта. В частности, мы пишем ULTr для
Сингулярности в роли наблюдателя, ULTg для сингулярности в роли процесса
наблюдения и ULTd для сингулярности в роли объекта наблюдения.
Таким образом, ULT не является самим SNG, а скорее аспектом опыта, который
наиболее близко напоминает SNG. ALL – это все возможности, в том числе
возможность переживать Чистое Сознание или Сингулярность и возможность вообще
не иметь никакого опыта. Давайте рассмотрим Джона, испытывающего Чистое
Сознание. 
10
Это конкретная ситуация Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого. Используя
символы, мы пишем это как тройку (Джон, y, ULTd). То есть, что Джон переживает
Чистое Сознание, поскольку объект опыта — ULTd.1. Это контрастирует с тройкой (Джон,
y, 0), где Джон вообще ничего не испытывает.
Мы также используем обозначения OR, OG и OD в контексте любой конкретной
единицы E = E (OR, OG, OD), отличной от C, в общем виде следующим образом. Когда
верхние индексы R, G и D имеют верхний регистр символов OR, OG и OD, они указывают
на диапазон полного потенциала Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого,
связанных с определенной вещью E как наблюдателем, процессом наблюдения, или
объектом наблюдения. Когда верхние индексы r, g и d строчные в символах Or, Og и Od,
они указывают на выражение Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого
соответственно, в конкретной ситуации этого объекта E.2
Эти обозначения можно суммировать следующим образом:
 Наблюдатель. Символ OR обозначает совокупность всех возможных ролей
наблюдателя объекта E, а Or, обозначающую фактическую роль объекта E как
наблюдателя в конкретный момент.
 Наблюдение: символ OG обозначает совокупность всех возможных
наблюдательных ролей объекта E, определяемых условиями, законами и
ограничениями, которые могут влиять на процесс наблюдения, а Og обозначает
фактические условия, законы и ограничения, определяющие конкретную
наблюдательную роль E ,
 Наблюдаемое: символ OD обозначает совокупность всех возможных путей для
того, чтобы E воспринимался как объект, а Od обозначает фактический способ,
которым объект E воспринимается как объект при определенных условиях или
обстоятельствах.
Например, потенциал человека, как Наблюдателя, может варьироваться от очень
пробужденного, бодрствующего состояния до вялого, сонного или даже коматозного
состояния. OR этого человека будет определять его диапазон или потенциал
Наблюдателя. В конкретных случаях, когда человек находится в конкретном качестве
Наблюдателя, обозначение, определяющее это конкретное состояние, будет записано
как Or.
2. Биты сознания
Позже в этой статье будут рассмотрены некоторые из широкомасштабных последствий
наших двух основных аксиом о Сознании, являющемся всем, что есть. В частности, мы
обсудим, как все, что кажется материальным и физическим, на самом деле ощущается
и воспринимается как материя и физическое. Перед этим обсуждением будет полезно
сделать несколько определений и разъяснений.
Слово «сознание» условно относится к тому аспекту нашей человечности, в котором
мы осознаем нашу окружающую среду и нас самих. Поскольку индивидуальный
сознательный опыт полностью субъективен, сознание одного человека не может
________
1 Мы будем использовать обозначение (x, y, z) для обозначения тройки, где первый компонент x
является наблюдателем, третий компонент z является объектом наблюдения, а второй компонент y
является процессом наблюдения, связывающим эти два.
2Когда мы используем обозначения OR, OG и OD или Or, Og и Od, как правило, связанный с ними объект E
будет ясен из контекста. Однако, когда это необходимо или для дополнительного акцента, мы будем
писать ORE, OGE и ODE или OrE, OgE и OdE.
11
определить, каково сознание другого. Основываясь на чистой субъективности, с
поверхностного взгляда, я не могу точно знать, есть ли у кого-то другое сознание,
похожее на мое или вообще на какое-то сознание. Более того, большинство из нас,
полагают, и по-видимому справедливо, что мы обладаем особым видом сознания по
сравнению с другими живыми существами и, с большей уверенностью, по сравнению с
неодушевленными объектами — своеобразным сознанием, которое позволяет нам быть
самоосознающими. Чтобы не подумать, что обсуждаемое здесь относится только к этим
идеям, важно четко понимать, что сознание, которое мы обсуждаем, отличается от
простого диапазона Наблюдателя.
Качество Наблюдателя — это только одна из трех ролей Сознания; это способность
ощущать, обнаруживать, чувствовать, свидетельствовать — короче говоря, испытывать –
что угодно. Счетчик Гейгера, например, будет иметь качество Наблюдателя как
детектор частиц, который измеряет ионизирующую радиацию, но с повседневной
точки зрения, мы не говорим, что счетчик Гейгера имеет сознания. Однако сочетание
счетчика Гейгера, ионизирующего излучения и процесса измерения является
примером того, что мы будем называть Битом Сознания.
Рассмотрим еще один пример, человек, смотрящий на цветок, будет иметь диапазон
Наблюдателя, который будет варьироваться в зависимости от ее или его
пробужденности, внимательности, памяти, стресса и других факторов. Также может
быть компьютеро-подобный, камеро-подобный или зомби-подобный тип наблюдения
цветка. Короче говоря, существует множество разных значений диапазона
Наблюдателя, которые могут выступать как Or в Бите Сознания, но в каждой ситуации
Бит Сознания будет состоять из трех ролей вместе: Or, Оd и Оg.
Давайте проиллюстрируем это конкретным примером, где женщина Джейн просто
смотрит на цветок (при условии, что никакой другой аспект цветка, такой как обоняние
или прикосновение, не испытывается) и обозначают этот Бит сознания тройкой (Or, Og,
Od).
Здесь символ Or представляет, каково конкретное значение диапазона Наблюдателя
Джейн в данный момент. Это Or зависит от уровня бдительности, интереса Джейн и
того, что находится внутри Джейн, что позволяет ей видеть и, следовательно,
участвовать в этом Бите Сознания в качестве наблюдателя. Это включает в себя
множество факторов, сенсорные и другие нейронные механизмы нервной системы
Джейн, связанные с обработкой информации, включая ее память и предыдущий опыт.
Термин Od соответствует качеству цветка как Наблюдаемого. Это неотъемлемая
способность цветка, быть наблюдаемым в данных условиях. Эти условия определяются
Og. Термин Og представляет собой условия и законы природы, действующие в процессе
наблюдения. Они включают среди множества факторов условия освещения в комнате,
где происходит наблюдение, механизмы отражения света цветком, и попадание света
на сетчатку глаза Джейн. Они также включают в себя законы биологии, химии и
физики, которые позволяют нервным механизмам внутри нервной системы Джейн
действовать в сложившихся условиях. Если бы, например, в комнате был токсичный
газ, который нарушал нервную систему Джейн, делая ее сонной или даже
бессознательной, процесс наблюдения, безусловно, был бы иным.
Джейн, наблюдающая за цветком в определенных условиях, обозначим Cj и будем
записывать тройкой
Cj = (Or, Og, Od),
12
это то, что мы называем Бит Сознания. Если в другой день Джейн наденет цветные
очки или будет находиться в другом настроении, если свет в комнате поменяется, или
если цветок завянет, соответствующий Бит Сознания будет другим, даже если это та же
самая Джейн, смотрящая на тот же самое цветок в той же комнате. Джейн, комната и
цветок изменились, даже если они поверхностно считаются одинаковыми. Точно так
же меняется и Бит Сознания. Это новый опыт.
Теперь мы приведем формальное определение Бита Сознания.1
Определение. Бит Сознания — тройка (Or, Og, Od), где роли Or, Og и Od являются
членами диапазонов Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого, соответственно,
присутствующие в конкретный момент.
Компоненты Or, Og и Od — это роли наблюдателя, процесса наблюдения и объекта
наблюдения, соответственно. Они играют свои роли в соответствии с их положением в
тройке. Мы будем ссылаться на отсутствие конкретной роли в тройке как Ничто, и мы
будем использовать символ 0 в соответствующем месте, чтобы указать на это. Таким
образом, Бит Сознания — это тройка, в которой ни один из компонентов не равен 0.
Отсутствие всех трех ролей в тройке будет называться Небытие и обозначается (0, 0, 0).
Каким будет тройка (Or1, Og, Od), если Or1 было бы качеством Наблюдателя обезьяны,
муравья, камеры или счетчика Гейгера? Возможно, мы не сможем ответить на этот
вопрос, но мы подозреваем, что Бит Сознания будет другим. Однако в любом случае
такая тройка по-прежнему будет считаться Битом Сознания. Почему это так, будет
обсуждаться далее в этой статье. Мы берем потенциал Наблюдателя в самом широком
смысле, чтобы включать не только людей, но и все, что обнаруживает, реагирует или
взаимодействует. Например, в Разделе 9 мы рассмотрим электрон в роли наблюдателя,
реагирует на магнитное поле.
Теперь, предположим, что Джон наблюдал цветок в то же время, что и Джейн. Джон,
наблюдающий цветок, будет еще одним Битом Сознания. Этот конкретный Бит
Сознания также будет отличаться от Бита Сознания Джейн, наблюдающей цветок,
представленного ранее. Тем не менее, из-за сходства между нервной системой Джона и
Джейн, мы можем смело предположить, что опыт Джона более похож на опыт Джейн,
чем на муравья или на камеру! Чем больше Джон похож на Джейн, тем больше
впечатление и оценка будут подобными. На этом этапе важно отметить, что термин
Бит Сознания используется для обозначения индивидуального конкретного опыта в
Сознании. В этом определении ясно, что не все Биты равны, ни количественно, ни
качественно.
Если отдельный наблюдатель, находящийся в Бите Сознания, обладает высокой
степенью Наблюдателя, то возможно, чтобы наблюдатель мог одновременно испытать
или наблюдать этот же Бит Сознания как объект во втором Бите Сознания. Тогда
говорят, что наблюдатель осознает сознательный опыт. Это будет еще один уровень
потенциала Наблюдателя, наблюдающего Бит Сознания. Первый Бит Сознания теперь
сам является наблюдаемым. Например, мы можем определить для Джейн новый
________
1 Чтобы поддерживать общий ход обсуждения, мы дадим как можно меньше формальных определений в
тексте статьи. Тем не менее, полный список терминов и их формальные определения содержатся в
Приложении B. Они включают такие повседневные термины, как реальный, виртуальный, ничто,
небытие, существование и проявление. В Приложении они определены в контексте этой статьи.

13
Бит Сознания (Or2, Og2, Cj), соответствующий Джейн, осознающей свое восприятие
цветка Cj.
3. Как опыт возникает в Сознании
В этой статье предлагается «Сознание — это все, что есть». Говоря, что «Сознание — это
все, что есть», мы отрицаем существование физического (или материального) вне
Сознания. В то же время нам не нужно отрицать существование физического, если мы
можем рассматривать его как сделанное из Сознания.
Сказать, что физическое состоит из Сознания, означает, что то, что воспринимается как
физическое, является «опытом» в Сознании. «Опыт» означает осознавать что-то. Как
описано выше, для осознания требуется тройка из субъекта, объекта и процесса,
связывающего их. Таким образом, ничто не может считаться физически реальным,
если оно не является такой тройкой. Все, что мы воспринимаем отдельно как
предметы, объекты и процессы — это только виртуальные реальности, которые могут
стать компонентами тройки; но только тройка с ненулевыми компонентами является
реальной.
В терминах того, что обычно называется нашей конкретной, физической и
материальной вселенной, мы можем, следовательно, заключить: ничто не может
считаться реальным, если оно не является Битом Сознания. Существуют научные
теоретические основы и экспериментальные данные, которые подкрепляют это
утверждение, но давайте сейчас просто примем его как фундаментальную часть или
аксиому теории, представленной в этой статье. Это дает нам два типа элементов,
реальных и виртуальных, которые мы определяем следующим образом:
Определение. Элемент реален, если это Бит Сознания, т. е. если он является тройкой,
при этом ни один из ее компонентов не равен 0. Мы также будем ссылаться на Бит
Сознания, как на реальную тройку или на реальный элемент. Любая тройка с одним
или двумя компонентами, равными 0, называется виртуальной тройкой или
виртуальным элементом. Ничто (0, 0, 0) — виртуальная тройка, но не элемент. Кроме
того, любой элемент u, который не является тройкой, также называется виртуальным
элементом, поскольку он может быть представлен одним извиртуальных троек (u, 0, 0),
(0, u, 0) или (0, 0, u), в зависимости от предполагаемой роли u. См. Рисунок 2 в
Приложении B, чтобы увидеть отношения между этими терминами.
Компоненты x, y и z тройки (x, y, z) сами по себе являются просто потенциальными
возможностями: x имеет потенциал наблюдателя, y имеет потенциал процесса
наблюдения, а z имеет потенциал быть наблюдаемым. Но когда они становятся
компонентами тройки, они фактически играют свою роль наблюдателя, процесса
наблюдения и наблюдаемого; тройка, которую они образуют, называется реальной.
В контексте реальной тройки (x, y, z) наблюдаемое z оказывается реальным для
наблюдателя x в процессе наблюдения y. Такое появление реального требует наличия
всех трех компонентов, потому что видимость зависит от всех трех компонентов.
Результатом, который они создают, является конкретная видимость в Сознании, в
котором каждый компонент влияет на то, что видится реальным. Например,
рассмотрим Джона, человека с нормальным зрением, который смотрит чистую белую
страницу, освещенную солнечным светом, через очки с красными линзами. То, что
Джон видит красную страницу, определяется белой страницей, солнечным светом и
красными линзами в этом Бите. Если мы заменим на желтые линзы, страница будет
казаться Джону желтой, а не красной. Точно так же то, что видится Джону реальным,
изменится, если солнечный свет будет заменен синим светом или белая страница будет
заменена зеленой. Таким образом, то, что видится реальным, не определяется только
объектом, субъектом или процессом

14
по отдельности. То, что видится реальным, определяется всеми тремя ролями в тройке;
то есть, видимость реальности относительна и зависит от реальной тройки.
То, что кажется реальным, определяется всеми тремя ролями в тройке. Мы не можем
выделить из остальной части выражения фразу «z представляется реальной».
Например, рассмотрим Джейн, которая смотрит через очки на страницу. Утверждение
«красная страница z кажется реальным», само по себе, теряет информацию о
виртуальной странице z. Одной из интерпретаций может быть, что Джейн носит
красные линзы, а страница — белая. Другая, что у Джейн бесцветные линзы, а страница
красная. Поэтому мы не можем сказать, что «красная страница z представляется
реальной» в абсолютном смысле. То, что кажется реальным, может быть описано или
понято только в контексте его собственного Бита Сознания, а именно z представляется
реальным для наблюдателя x в процессе наблюдения y.
То, что мы называем реальным, не является результатом магического преобразования,
в котором чудесным образом возникает (в процессе наблюдения) что-то виртуальное
(не наблюдаемое) с конкретным твердым материальным «телом». Нечто z
представляется реальным только в контексте наблюдение, и то же самое z остается
виртуальным, если оно не находится в контексте наблюдения.
То, что кажется реальным для наблюдателя, будет отличаться в разных условиях и
состояниях осознания. Существуют разные взгляды на реальность, и эти перспективы
зависят от специфики в тройке. Поэтому тройка определяет «точку зрения» о
компонентах тройки. Мы называем что-то реальным в относительном выражении, и
именно поэтому мы должны определить обстоятельства. Эти обстоятельства
определяются компонентами конкретного Бита Сознания. Однако, вне Битов
Сознания, элемент является виртуальным, то есть он не локализован во времени,
пространстве или обстоятельствах. Это аналогично утверждению, что нечто является
нелокализованной волновой функцией. Как только наблюдается, оно становится
реальным в отношении к этой тройке.
Поскольку реальность элемента зависит от Бита Сознания, то, что реально, может
существенно различаться в разных Битах, не представляя полную природу элемента.
Например, в один и тот же момент Джейн могут наблюдать множество наблюдателей.
Ее муж, ее дети, ее ученики, друзья, враги и ее домашние животные будут
воспринимать ее по-разному в своих соответствующих Битах наблюдения в тот момент.
Все их наблюдения Джейн воспринимаются как Джейн, но ни одно из их наблюдений
не совпадает с каким-либо другим. Каждый наблюдатель чувствует, что он наблюдает
Джейн. Однако их наблюдения всегда будут относиться к тому или иному аспекту
Джейн.
Каждый наблюдатель будет воспринимать некоторые аспекты Джейн как реальные, но
то, что каждый воспринимает как реальное, относительно, а не абсолютно; ни один из
них не воспринимает в этом случае все, что есть у Джейн. Поэтому мы не можем
сказать, что Джейн проявила к любому из них в своей абсолютной реальности как один
элемент, который является определенным набором Методов, Конфигураций и Сетей.
(См. Раздел 4 для определений Методов, Конфигураций и Сетей).
В отличие от относительного опыта вышеупомянутых наблюдателей, рассмотрим
наблюдение Джейн всеведающим наблюдателем. Такой наблюдатель мог бы
одновременно наблюдать все Методы, Конфигурации и Сети Джейн. Только с точки
зрения всеведающего элемента Джейн может считаться реальной в абсолютном
выражении. Кроме того, с точки зрения всеведающего наблюдателя нет виртуальных
элементов, поскольку всеведающий наблюдатель может наблюдать любой возможный
элемент, включая те, которые мы можем считать виртуальными. Поэтому виртуальный
статус также является относительной концепцией в зависимости от наблюдателя.

15
Согласно вышеприведенному обсуждению, насколько реальна реальность Джейн,
зависит от разных наблюдателей. Более того, то, как видится Джейн для одного и того
же наблюдателя, может измениться со временем. Это можно проиллюстрировать
следующим образом: Джейн — реальный объект, который я вижу. Джейн никогда не
бывает прежней; то, что я вижу, зависит от конкретного момента наблюдения, как я
определяю свою точку зрения на то, что есть у Джейн, остается ли она неизменной или
изменяется с течением времени (доля секунды, день, год, целая жизнь …). Когда я не
наблюдаю Джейн, она виртуальна для меня; но в то же время она может быть поразному очень реальной для мириад других наблюдателей (людей, объектов, планет,
атомов и т. д.).
Это означает, что единственный способ, как мы можем говорить о реальности, это в
терминах троек, где три компонента не равны 0.
Джон может закрыть глаза и подумать о Джейн; он тогда является частью реальной
тройки, где Джон является наблюдателем, его мышление — это процесс наблюдения, и
мысль о Джейн — наблюдаемый объект. Этот Бит Сознания может быть представлен
тройкой (Джон, думает, мысль о Джейн). Эта тройка реальна сама по себе, и мысль о
Джейн кажется реальной для Джона во время его процесса мышления. Хотя мысль о
Джейн кажется реальной, сама Джейн не наблюдается Джоном в этом Бите Сознания;
следовательно, сама Джейн является виртуальной в этом контексте. Поскольку мысль о
Джейн является одним из компонентов тройки, а не самой тройкой, мысль о Джейн в
разуме Джона, когда она берется сама по себе, вне этой тройкой, должна считаться
виртуальной. Многие люди могут думать об одной и той же Джейн в одно и то же время
по-разному. Джон может думать о ней как играющей роль субъекта: Джейн, по его
мнению, теперь должна решать математическую проблему. Он также может думать о
ней в роли объекта: ее ученики в классе наблюдают за ней. Взятые сами по себе, это
виртуальные роли и виртуальные реалии, если рассматривается «реальная» Джейн. В
эти моменты мыслей Джона «настоящая» Джейн могла быть одета совершенно подругому, чем воображает Джон. Она может быть в другом месте и делать другие дела,
чем думает Джон.
Основываясь на знаниях и состоянии сознания Джона в то время, когда он думает о
Джейн, он может быть более или менее точным в отношении того, что «настоящая»
Джейн делает или не делает. В бодрствующем состоянии сознания, если он точно
знает, где она, он может быть ближе в своем процессе мышления к тому, что такое
«реальная» Джейн. В состоянии сна он может быть непреклонно уверен, что Джейн
обедает с ним, в то время как в «реальности», она дает лекцию в другой части мира.
Только тройка, состоящая из субъекта, процесса познания и объекта, может быть
названа реальным сама по себе.
3.1. Как опыт возникает в Сознании. Давайте теперь отступим, чтобы понять, как
различные опыты, которые кажутся разными, возникают в пределах одной
Сингулярности Сознания.
Можно подумать, что сознание полностью определяется OR, диапазоном Наблюдателя.
Тем не менее, без присутствия OD и OG, даже Сознание — сама Сингулярность — остается
чистой потенциальностью: Сознание не имеет реальной реальности в материальном
или физическом смысле. Тем не менее, мы говорим «Сознание — это все, что есть» в
абсолютном смысле. Чтобы Сознание существовало как реальное даже в абсолютном
смысле, оно должно быть сознательным, то есть оно должно быть реальной тройкой.
Это означает, что Сознание должно иметь встроенную структуру наблюдателя,
процесса наблюдения и наблюдаемого.
16
Природа Сознания три-в-одном — это концепция, но совершенная симметрия
Сингулярности Сознания «разрушена» этой концепцией. Ничего отличного от
Сознания не появляется. В Сознании есть только две точки зрения. С одной точки
зрения, Сознание — это Сингулярность и чистая потенциальность. С другой точки
зрения, Сознание — это реальный и сознательный элемент, имеющий три значения
внутри себя. Эти три значения — это его собственное «я» (наблюдатель), смотрящее на
себя (наблюдаемое), в процессе авто-обращенного или само-обращенного наблюдения.
С этой концепцией «три-в-одном» Сознание оценивает себя с точки зрения
«реального» существования, а не простой потенциальности в Сингулярности. Это
нарушение симметрии происходит не из-за какого-либо внешнего воздействия, потому
что нет ничего вне Сингулярности; это происходит потому, что Сингулярность — это
сознание, а сознание — сознательное, что означает, что Сознание имеет по своей сути
природу три-в-одном. Кроме того, нарушение симметрии не является
последовательным процессом, развивающимся с течением времени. В Сингулярности
нет времени, и поэтому нет времени, когда три и одно являются отдельными, и нет
времени, когда есть одно без трех.
Чтобы проиллюстрировать природу Сознания три-в-одном с помощью аналогии,
подумайте, например, о человеке по имени Джон, который является врачом, и имеет
жену и детей. Он может сказать: я врач; я муж; я отец. Это тот же Джон, но он может
смотреть на себя с точки зрения различных аспектов самого себя. Здесь выполняемая
функция освещает различные аспекты одного человека. Точно так же одно Сознание,
когда оно принимает свою функцию осознания, видит в себе три разные роли:
наблюдатель, наблюдаемое и процесс наблюдения.
Давайте теперь посмотрим, как идея Джона как врача становится «отделенной» от
первоначальной идеи Джона. Когда Джон является врачом и работает целиком и
полностью, как врач, он, в некотором роде, ни муж, ни отец. Конечно, по своей сути он
является всеми тремя, но, когда к нему обращаются четко и недвусмысленно, эта одна
функция затмевает остальных. Другими словами, если теоретически Джон может
функционировать на сто процентов в качестве врача в наиболее идеальной ситуации
без какого-либо другого вмешательства любого другого аспекта его природы, тогда Бит
Сознания, соответствующий Джону, работающему врачом, имеет идеальное качество
диапазона Наблюдателя доктора. Этот Бит Сознания можно записать в виде тройки
(Оrдоктор, Оg, Оd), где Оrдоктор представляет качество Джона как Наблюдателя
стопроцентного доктора, Оg представляет конкретные условия окружающей среды, в
которых он функционирует, а Оd — пациент, которого Джон лечит или его качество
Наблюдаемого.
Эта аналогия может пролить свет на то, как Сингулярность может быть понята, если
она возьмет на себя три роли отдельно. Как указано выше, нет времени, когда три роли
и одно Сознание разделены, и нет времени, когда одно Сознание без всех трех ролей.
Однако для анализа мы можем концептуально представить Сингулярность,
принимающую каждую из трех ролей изолированно, без присутствия двух других
ролей; то есть, оставаясь всем, что есть, Сингулярность принимает только одну из трех
ролей. Это может быть представлено тройкой, где один из компонентов —
Сингулярность, обозначаемый SNG, а остальные два компонента равны 0, что
представляет собой отсутствие двух ролей. Такая тройка будет виртуальным
элементом, а не реальным Бит. Есть три таких тройки: по одной для каждой из трех
ролей Сингулярности в тройке.
17
Чтобы более полно объяснить это, введем следующие обозначения:
Cr = (SNG, 0, 0), Cg = (0, SNG, 0), Cd = (0, 0, SNG).
Эти тройки объясняются следующим образом:
o В тройке Cr = (SNG, 0, 0) мы имеем Or = SNG, а Od и Og равны нулю. Это
виртуальный элемент, в котором Сингулярность принимает только роль
наблюдателя (SNG) без процесса наблюдения и объект наблюдения — это
виртуальный элемент, соответствующий целиком и полностью потенциалу
аспекта Наблюдателя в Сознании, и ничему больше.
o В тройке Cg = (0, SNG, 0) мы имеем Og = SNG, а Or и Od — равны 0. Это
виртуальный элемент, в котором Сингулярность принимает только роль
процесса наблюдения (SNG) без роли наблюдателя и объекта наблюдения — это
виртуальный элемент, соответствующий целиком и полностью потенциалу
аспекта процесса Наблюдения в Сознании, и ничему иное.
o В тройке Cd = (0, 0, SNG) мы имеем Od = SNG, а Or и Og — оба 0. Это виртуальный
элемент, в котором Сингулярность принимает только роль наблюдаемого (SNG)
без роли наблюдателя и процесса наблюдения — это виртуальный элемент,
соответствующий целиком и полностью потенциалу аспекта Наблюдаемого в
Сознании, и ничему иное.
Дело не в том, что Сознание делится на три. Это одно и то же Сознание, принимает три
различные роли. Вот почему в приведенных выше описаниях подчеркивался термин
«виртуальный элемент». Поскольку, согласно нашей теории, Сознание – это все, что
есть, Сознание обязательно должно быть Сингулярностью; когда оно принимает только
роль наблюдателя, тогда есть наблюдатель; нет наблюдений или наблюдений. В этом
случае единственной концепцией является наблюдатель: Cr = (SNG, 0, 0). Это
применимо аналогично для двух других троек: Cg = (0, SNG, 0) и Cd = (0, 0, SNG).
На самом деле эти три элемента не могут существовать сами по себе. Как описано
выше, все это Сознание или Биты Сознания. Если какой-либо компонент тройки имеет
значение 0, которое представляет отсутствие соответствующего, то тройка является
только виртуальной и может быть принята во внимаине, но не существует сама по себе.
Как было определено ранее в этом разделе, это фактически определение виртуального
элемента, а именно тройка (x, y, z), где один или два компонента x, y или z равны 0.
Если Джейн и цветок являются единственными вещами, существующими в полной
пустоте и совершенной темноте, где никакие взаимодействия между Джейн и цветком
невозможны (гипотетически, даже нет гравитации), тогда Og восприятия цветка равно
0, а у Джейн нет опыта цветка. Идея есть, и ситуация является потенциальной
концепцией, но концепция не является Битом Сознания, и невозможно определить,
действительно ли цветок или Джейн в этом отношении, на самом деле есть! За
исключением, конечно, того случая, когда Джейн или цветок должны были бы
взаимодействовать с кем-то или чем-то другим каким-то другим способом. (Это

18
реальности находится в нашем предложении, что объекты, которые практически
каждый называет существующими и реальными, являются виртуальными. Более того,
сознание и процессы сознания, которые обычно считаются наиболее абстрактными,
являются наиболее реальными в нашей теории.
Виртуальные объекты, однако, могут представляться (или постигаться!). Когда они
постигаются, а это значит, что когда они «наблюдаются» Сознанием, они появляются
как компонент Бита Сознания, а Бит Сознания реален сам по себе.
Определение. Концепция — это виртуальная тройка z, которая играет роль
наблюдаемого в реальной тройке (x, y, z); то есть концепция — это виртуальная тройка,
которая кажется реальной и существует для некоторого наблюдателя в реальной
тройке.
Таким образом, тройки Cr, Cd и Cg, приведенные выше, являются, следовательно,
только виртуальными объектами и не могут рассматриваться как существующие сами
по себе. Они не являются Битами Сознания. Это просто виртуальные элементы.
Однако, поскольку они являются виртуальными в Чистом Сознании, Сознанием
может их наблюдать. Таким образом, мы можем вывести существование следующих
Битов Сознания C
ρ, Cγ и Cδ следующим образом:
C
ρ = (C, C, Cr), Сознание, наблюдающее свою природу как Наблюдателя,
C
γ = (C, C, Cg), Сознание, наблюдающее свою природу как процесса Наблюдения,
Cδ = (C, C, Cd), Сознание, наблюдающее свою природу как Наблюдаемого.
Таким образом, Cr, Cg и Cd являются Концепциями в Cρ, Cγ и Cδ соответственно. Мы
добавляем к этим трем изначальный опыт сингулярности SNG, испытывающего себя
как Единство, а именно элемент
CSNG = CSNG(Or = ULTr, Og = ULTg, Od = ULTd),
который является Битом Сознания (ULTr, ULTg, ULTd). Следовательно, у нас есть
четыре аспекта изначальной реальности — одна (CSNG) — Сингулярность, а другие три (Cρ,
C
γ и Cδ)- это разделенная природа этой Сингулярности.
4. Многообразие, возникающее из Единства
Теперь давайте более подробно рассмотрим Сингулярность Сознания и многообразие,
которое вытекает из ее природы быть сознательной.
В аксиоме 2 мы описали Сознание как элемент
C = C (OR = ALLR, OG = ALLG, OD = ALLD).
Это говорит о том, что все, что есть и все, что может быть, есть C и находится в C. То
есть C является полем всех возможностей.
Осуществляя свою собственную природу и способность быть сознательным, Сознание
знает себя, тем самым становясь тройкой, и таким образом, становясь реальностью, а
не просто потенциальностью. Оно способно осознавать себя, одновременно принимая
каждую из трех конкретных ролей, наблюдателя (субъекта), процесса наблюдения и
наблюдаемого (объекта).
4.1. Методы Сознания. Когда возникает Бит Сознания, это реальный элемент. Как
мы видели выше, этот реальный элемент должен быть конкретной тройкой b = (x, y, z)
без 0 компонентов. В качестве реального элемента C будет иметь свои способности
играть любую из трех ролей в новых тройках. Оно может быть в роли наблюдателя (с
19
определенным диапазоном возможностей Наблюдателя). Оно также может участвовать
в процессах наблюдения (с определенным диапазоном возможностей Наблюдения), и
само оно может наблюдаться различными способами (с определенным диапазоном
возможностей быть Наблюдаемым). Это приводит к определению Метода Mb Бита
Сознания b.
Прежде чем дать это определение, напомним, что, как было указано в разделе 2, когда
верхние индексы R, G и D записываются заглавными буквами, они указывают
диапазон полного потенциала Наблюдателя, Наблюдения и Наблюдаемого для
конкретного элемента.
Для элемента b определим теперь следующее:
o Наблюдатель: символ OR(b) обозначает всех наблюдателей, которые стали
возможными благодаря b.
o Наблюдение: символ OG(b) обозначает все возможные процессы наблюдения,
которые стали возможными благодаря b.
o Наблюдаемое: символ OD(b) обозначает все возможные объекты, которые стали
возможными благодаря b.
Используя это обозначение, теперь мы определяем Метод Бита Сознания.
Определение. Для данного реального Бита Сознания b, Метод Mb Бита b
определяется как совокупность троек (x, y, z), где истинно хотя бы одно из следующих
утверждений: x — это элемент OR(b), y является элементом OG(b), z является элементом
OD(b).
Основной метод Mb* Бита b определяется как подмножество Битов (x, y, z) в Mb, так что
по крайней мере один из x, y или z равен b. Это записывается символами таким
образом:
Mb* = {(x, y, z) | x = b или y = b или z = b}.
Чтобы проиллюстрировать идею Основного Метода, возьмем простой пример частицы
ρ, взаимодействующей с другой частицей δ в условиях γ (процесс, соединяющий их).
Бит сознания b=(ρ,γ,δ), описывает взаимодействие. Этот элемент b представляет собой
Бит Сознания, в котором частица ρ играет роль наблюдателя, другая частица δ играет
роль наблюдаемого, а γ играет роль процесса, связывающего их. Результат этого
взаимодействия, единство трех факторов в тройке, который мы называем b, сам может
быть новой частицей или любым из ряда других элементов, в зависимости от
начальных значений ρ, γ и δ. Мы, тем не менее, имеем новый реальный элемент b. Этот
новый элемент b может сам участвовать в качестве наблюдателя, процесса наблюдения
или наблюдаемого несколькими способами в ряде других взаимодействий или Битов
Сознания. Например, взаимодействие b=(ρ,γ,δ) может быть объектом наблюдения в
искровой камере.
Метод сам по себе не Бит Сознания. Но концепция Метода позволяет нам отличить
фактический Бит от различных способов, которыми Бит может сам сделать возможной
одну из трех ролей внутри других троек.
4.2. Конфигурации и Сети. Теперь мы разовьем эту идею Метода Бит Сознания,
определив Конфигурации и Сети. Это позволит нам справляться с более сложными
ситуациями. Начнем с примера, когда Джон увидел цветок.
Когда Джон видит цветок, у нас есть Бит Сознания
j = (Джон, видит, цветок).
После того, как Джон увидел цветок, он уже не тот же Джон. У него был опыт, и в какой
бы степени он ни повлиял на него, он изменился. Бит Сознания j, который изменил
его, создает трансформацию. Даже если цветок исчез, или он отправился в другое
место, где нет цветов, Джон воспримет
20
вещи с точки зрения j. Метод j теперь включает в себя то, как Джон видит, видим или
влияет на любую ситуацию. Очевидно, что Джон намного сложнее этого. Он пережил
бесчисленные другие события, которые вместе определяют его потенциал, диапазон и
способности. Эти переживания, которые он пережил, и множество Методов, которые
они создают, делают Джона тем, кем он является. Этот набор Методов является
примером того, что мы называем Конфигурацией.
Определение. Конфигурация представляет собой совокупность Методов вместе с
набором взаимосвязей между Битами Сознания, которые составляют эти Методы.
Теперь мы представляем идею Сети для описания функционального динамизма в
Конфигурации.
Определение. Сеть — это Конфигурация вместе с функциональными или
динамическими соединениями между Битами Конфигурации.
Разница между Конфигурацией и Сетью аналогична разнице между сканированием
рентгеновскими лучами и МРТ (магнитно-резонансная томография). Например,
рентгеновское сканирование тела представляет собой статическое изображение костей
и тканей. Это соответствует определению Конфигурации. Напротив, МРТсканирование также может измерять функциональную активность, такую как кровоток
внутри и между органами, что соответствует определению Сети.
Определив Биты, Методы, Конфигурации и Сети, мы используем эти новые
определения, чтобы взглянуть на концепцию Сингулярности и ее разделение на
многообразие. Напомним, что Сознание имеет свой статус как Сингулярность, а
именно, элемент:
CSNG = CSNG(Or = ULTr, Og = ULTg, Od = ULTd),
и Сознание может смотреть на себя тремя различными способами, которые мы можем
выразить в терминах трех виртуальных объектов Cr, Cg и Cd, определенных ранее в
Разделе 3:
o Сознание смотрит на себя как Наблюдателя, что мы назвали Битом Сознания
C
ρ = (C, C, Cr),
o Сознание смотрит на свое Наблюдение, что мы назвали Битом Сознания
C
γ = (C, C, Cg),
o Сознание смотрит на себя как Наблюдаемое, что мы назвали Битом Сознания
Cδ = (C, C, Cd).
Во всех трех случаях Сознание рассматривает себя как объект, независимо от того,
является ли этот объект его качеством Наблюдателя, Наблюдения или Наблюдаемого.
Таким образом, одно Сознание порождает три Бита Сознания, Cρ, Cγ и Cδ. Теперь, с
порождающей концепцией Метода, которая была введена для объяснения идеи о том,
что каждый опыт изменяет совокупность возможных последующих переживаний,
раскрывается новый уровень бесконечной потенциальности Сознания — раскрываются
новые способы взглянуть на себя. Согласно этой концепции, эти три Бита Сознания
порождают новые Методы, обозначенные Mcρ, Mcγ и Mcδ, как показано на рисунке 1.
Эти Методы, Mcρ, Mcγ и Mcδ, затем берут на себя генеративную роль. Новые Биты в этих
трех Методах вместе образуют новый уровень Битов. В свою очередь, каждый из этих
новых Битов генерирует собственный Метод, состоящий из более новых Битов,
которые образуют еще один новый уровень.
21
Виртуальная Реальная Метод
Тройка Тройка
Рисунок 1. Диаграмма, показывающая, как Сознание порождает три Метода.
Процесс продолжается: начиная с любого уровня Битов, эти Биты порождают
собственные Методы, состоящие из новых Битов. В совокупности эти новые Биты
образуют следующий уровень. Продолжая таким образом, создаются
последовательные уровни Битов. Получающееся в результате бесконечное
пирамидальное образование Битов — это то, что мы будем называть Каскадом.
Появление Методов из Битов происходит естественным образом из-за природы
Сознания, быть сознательным и на каждом уровне дифференциации все, что создано,
есть Сознание. Метод не является реальным объектом; однако он может казаться
компонентом Бита Сознания в качестве наблюдателя, как процесс наблюдения или как
объект наблюдения. Он имеет диапазон Наблюдателя, диапазон Наблюдения и
диапазон Наблюдаемого.1
Как описано выше, изначальное Чистое Сознание или Сознание бесконечно и
безгранично. Само по себе это полнота Сознания. Это все, что есть. Динамика его
появления в многообразии происходит, когда Биты Сознания порождаются
Сознанием, рассматривающим на себя как объект. Однако, как мы видели ранее в
разделе 3, исходные компоненты Cr, Cg и Cd в Битах Cρ, Cγ и Cδ являются только
Концепциями и, следовательно, они есть ничто. Сознание находит в результате, что это
ничто (точка), и в то же время оно знает, что все это есть. Таким образом, это также
полнота (бесконечность). Сознание знает себя как полноту и как ничто в одно и то же
время, но с разных точек зрения. Это и бесконечность и точка.
Важно отметить, что бесконечность относится к чистому, несмешанному,
невозмущенное, вечному, безграничному, спокойному Чистому Сознанию, которое
есть Единство, Сингулярность Сознания. Здесь точка относится к элементу, который
возникает из динамики наблюдаемого самого Чистого Сознания. В оставшейся части
этого раздела мы будем развивать эту идею, используя обозначение Ctotality и CSNG.
Наряду с виртуальными элементами, Методы включают в себя потенциальные Биты
Сознания в бесконечной игре Сознания внутри себя, с Каскадом бесконечных
возможностей троек из Оr, Оg и Оd, которые приводят к бесконечному числу Методов,
имеющих все возможные виды Оr, Оg и Оd.
Все Методы существуют виртуально в Чистом Сознании. То есть все бесконечное
количество возможных Методов существуют одновременно как виртуальные элементы
в Чистом Сознании.
________
1 Здесь хорошо заметить, что ни объекты, ни субъекты, ни процессы не существуют сами по себе. Они
сами по себе являются только виртуальными объектами. Только Биты Сознания, содержащие их,
реальны.
22
Элемент Ctotality — это сумма всех возможностей в Cознании — все, что есть или когда-либо
могло быть. Это можно выразить так:
Ctotality = Ctotality (ALLR, ALLG, ALLD).
Здесь Ctotality относится ко всем возможным Битам, динамике Битов, Методам,
Конфигурациям, Сетям и виртуальным или реальным элементам Сознания. Они
бесконечны по числу, включая 0 и ULT. Это определяет диапазон, который
неограничен, а Ctotality — полнота всех возможностей. В нем подчеркивается динамизм в
пределах одной невозмущенной Сингулярности, которую мы определили в Разделе 3
как
CSNG = CSNG(Or = ULTr, Og = ULTg, Od = ULTd),
что является Битом Сознания (ULTr, ULTg, ULTd).
Элемент CSNG подчеркивает аспект бесконечного покоя Сознания, в то время как Ctotality
подчеркивает аспект бесконечного динамизма Сознания.
Установив общую модель, обратимся теперь к применениям модели для описания и
разрешения широкого круга вопросов, связанных с сознанием. Полная разработка этих
вопросов будет включать в себя больше аксиом, но в этой статье мы просто опишем,
как вопросы вписываются в общую модель. Мы начинаем с памяти как первое
применение.
5. Всеведение и память
Начнем с определения памяти.
Определение. Память — это Бит Сознания MEM = (x, u, b), где b — реальная тройка b =
(x, v, z), в которой наблюдатель x является тем же наблюдателем, что и в MEM. В
реальной тройке (x, u, b), b является памятью x (по u) наблюдения z (под v). Обратите
внимание, что Память происходит после наблюдения и не в одно и то же время,
которое является свидетельствованием (см. Раздел 8.7).
Помнить, означает осознавать то, что хранится в Памяти. Область всех возможностей
Ctotality — совокупность всех возможных аспектов динамики Сознания. То, что хранится в
области всех возможностей, — это одновременное сосуществование всего, что есть, — все
возможные Биты, Методы и элементы Сознания.
Мы просто выразили Ctotality как
Ctotality = Ctotality (ALLR, ALLG, ALLD).
Все одновременно сосуществующие аспекты Сознания хранятся в Ctotality. В качестве
хранилища Ctotality можно рассматривать как Память. Но чтобы на самом деле помнить
или осознавать все, что есть, мы должны это наблюдать. Итак, мы получаем новый Бит
Сознания
CMemorytotality = (Or, Og, Ctotality).
В этом случае Память — это не просто хранилище, но на самом деле осознает
(«запоминает») все, что там есть. Поэтому есть состояние осознания, в котором все
запоминается. Это осознание коллекции Ctotality, а также осознание каждого из
элементов в этой коллекции — это то, что мы определяем как Всеведение.
23
6. Процессы в Сознании
Мы имеем в Сознании следующие Концепции:
1) Сингулярность, SNG: нефизическая, нематериальная сингулярность
Сознания
2) Виртуальный элемент: тройка с одним или двумя ее компонентами,
равными 0
3) Бит Сознания: тройка, в которой ни один из ее компонентов не равен 0
4) Метод данного Бита Сознания b: совокупность всех Битов Сознания,
которые «связаны» с b
5) Конфигурация: набор Методов вместе с отношениями между Битами,
содержащимися в Методах
6) Сеть: Конфигурация вместе с динамикой или функциональной связью
отношений в Конфигурации
7) Каскад: результат процессов, которые спонтанно генерируют новые Биты,
Методы, Конфигурации и Сети
Начиная с вершины списка, Сингулярность может быть «наблюдаема» только сама
собой! Ничто не достаточно велико, чтобы сдержать ее. Все остальное меньше и не
может ее видеть.
Сингулярность — это Сознание. Она наблюдает за собой и имеет в себе три концепции
наблюдателя, наблюдаемого и процесса наблюдения. Когда эти три концепции
отдельно наблюдаются Сингулярностью, появляются три Бита Сознания, а именно Cρ,
C
γ и Cδ. Эти Биты реальны, даже если они основаны на виртуальных элементах. Эти
реальные Биты приводят к новым способам осознания, поскольку они могут
функционировать как процесс наблюдения; они также окрашивают способ
производить наблюдения и быть наблюдаемым. Эти новые способы или цвета
являются новыми Методами Сознания. Методы сами по себе являются
концептуальными.1 Ничто не является реальным, за исключением тройки, компоненты
которых не равны 0. Методы, Конфигурации и Сети являются виртуальными
элементами, но они построены из реальных Битов. Бит появляется из Концепции, но
является реальным. Бит себе обретает свою собственную жизнь, порождая Метод
Сознания, Биты которого, в свою очередь, генерируют последовательные Методы,
приводящие к бесконечному Каскаду.
Таким образом, существует точка зрения, по которой можно с полным основанием
сказать, что все, кроме Сингулярности, является просто Концепцией в рамках
Сингулярности. Тем не менее, Сингулярность имеет бесконечное разнообразие
концепций, каскадирующих в Биты, Методы, Конфигурации и Сети. Сингулярность —
ОДНА, но неограниченное разнообразие проявляется в его природе как Сознание.
Интересным моментом является то, что Бит реален, но опыт наблюдателя Бита не
может быть полностью оценен извне самого Бит. Например, когда Джон смотрит на
цветок в комнате, появляется Бит Сознания, который мы обозначаем CJrf = (Джон,
комната, цветок). Любой может видеть, как Джон смотрит на цветок, но никто не
может точно понять, что испытывает Джон. Джейн в той же комнате не может знать,
что из себя представляет (Джон, комната, цветок); это личное для Джона. Джейн
может испытывать одновременное присутствие Джона, комнаты и цветов. Она может
иметь свой собственный Бита опыта о них вместе или отдельно, но Джейн не может
испытать то, что
________
1 Все выражения с заглавными верхними индексами указывают на диапазон возможностей. Для Метода,
тройка с заглавными верхними индексами является диапазоном Метода. Все, что определяется
диапазонами, является виртуальным элементом, но может быть компонентом Бита Сознания.
24
что Джон переживает в Бит CJrf. Чтобы целиком и полностью испытать то, Джон
испытывает в Бит CJrf, нужно быть Джоном в этом конкретном взаимодействии.
С другой стороны, такие концепции, как человек, цветок, планета и все
неограниченное количество концепций, являются виртуальными элементами, и все
они потенциально могут наблюдаться либо как то, что мы обычно называем
объектами, либо как такие понятия, как мысли и воображаемые элементы. Методы,
Конфигурации и Сети — это виртуальные элементы, которые можно наблюдать. Джейн
может представить, что Джон переживает и может даже иметь опыт, похожий на его.
Все возможные способы, которыми Джон мог наблюдать цветок в комнате, открыты
Джейн для рассмотрения и возможного опыта.
Каскад возникает из исходных трех Битов, Cρ, Cγ и Cδ. а также их трех Методов: Mcρ,
Mc
γ и Mcδ. Поэтому он генерирует прогрессию одного в три — Сознание как чистое
существование, становится существующим (становится сознательным). Поскольку эти
три отличаются друг от друга, концепция уникальности присутствует спонтанно.
6.1. Эго. Уникальность, которая только что описана, — это то, что составляет чувство
индивидуальности или самости элемента. Таким образом, чувство «я» возникает как
отличное от просто наблюдение за собой. Можно увидеть себя, а можно считать себя
уникальным. Это два разных Бита Сознания. Уникальность сравнительна. Если есть
только одно (Сингулярность), то нет чувства уникальности. Уникальность возникает,
когда есть по крайней мере два, и один из них считает себя уникальным в этой
компании! Уникальность видит себя отличной от других. Уникальность также
возникает, когда внешний наблюдатель видит что-то, как отличное от остальных. Это
Эго.
6.2. Интеллект. Три Бита Сознания, Cρ, Cγ и Cδ. возникающие одновременно из
Сингулярности, спонтанно дают восход процессу Сознания под названием Интеллект.
Любой из этих трех элементов может видеть себя как отличающийся от двух других, и
каждый может видеть разницу между двумя другими. Это различение, отличительная
и решающая способность Сознания, которую мы называем Интеллектом.
Многообразие не может существовать без различения. Фактически, различение — это
процесс, который одновременно и порождает многообразие и поддерживает его
существование. Без этого идея «множества» не может быть оценена. Важно отметить,
что Интеллект не является новым и независимым аспектом или элементом. Это просто
наблюдение различий, и это процесс, свойственный природе Сознания быть
сознательным. Следовательно, осознание многообразия означает отделение одного
элемента от других. Поэтому Интеллект — это процесс осознания множественности,
отличающий один элемент от другого.
6.3. Ум. Каскады включают в себя процессы, а также независимые элементы. Каждый
элемент отличается от каждого другого элемента, и это различие само по себе также
заметно. Способность наблюдать один элемент, а затем другой, блуждая между
элементами, — это процесс, который можно обнаружить в Сознании; этот процесс
называется Умом.
Таким образом, мы имеем уникальность (Эго), различие (Интеллект) и способность
блуждать между наблюдениями разных элементов (Ум).
6.4. Пространство-время. Различные элементы, которые являются частью
многообразия, могут наблюдаться одновременно (два или более вместе) или
последовательно (один за другим). Одновременное наблюдение представляет собой
Пространство, а последовательное наблюдение — Время.
25
Все элементы сосуществуют и могут одновременно восприниматься как отдельные
Методы или Сети в пределах многообразия. Дерево — это Сеть. Небо — это Сеть. Лес
можно рассматривать как коллекцию деревьев, то есть Сеть под названием лес. Кроме
того, весь пейзаж, включающий гору, лес, дома, летающих птицы, движущиеся облака
и небо, может восприниматься как один элемент (большая Сеть) или группа элементов.
Мы уже говорили выше, что элементы уникальны и различны. Одновременно можно
наблюдать разные элементы. Их одновременное существование как уникальное и
отличное определяет пространство. Напротив, последовательность, в которой они
могут наблюдаться, определяет время. Пространство — это концепция сосуществования
разных элементов. Это необходимый аспект для одновременного наблюдения
элементов многообразия. Два элемента не могут занимать одно и то же пространство
одновременно. В противном случае они были бы точно таким же элементом и,
следовательно, не были бы уникальными и разными.
Два элемента, которые могут занимать то же самое пространство, но в разное время,
являются идентичными виртуальными элементами, которые можно наблюдать в
разное время. Они являются одним и тот же виртуальным элементом, но они не
являются частью одного и того же Бита Сознания. Следовательно, как реальные
элементы (троки без компонентов, равных 0), они различны. Как виртуальные
элементы (тройки с одним или двумя компонентами, равными 0), они суть одно и то
же. Например, существует один виртуальный электрон (0, 0, электрон); однако два
электрона, один на Земле (Джон, измеряет, электрон) и один на Луне (астронавт,
измеряет, электрон), являются двумя различными объектами наблюдения.
Другой пример, иллюстрирующий, как один виртуальный элемент может выглядеть
по-разному в разных Битах, состоит в том, что Джон — это целый набор возможностей
Джона; все возможности Джона могут не актуализироваться в течение всей жизни.
Джон представляет собой набор Методов, Конфигураций и Сетей; в разных
подколлекциях будут разные аспекты Джона, которые проявляются как реальные
элементы. Тем не менее, виртуальное «я» Джона как совокупности Методов,
Конфигураций и Сетей остается неизменным, даже когда аспекты Джона меняются от
ситуации к ситуации. Все возможности Джона включены в виртуальное «я» Джона.
Пространство, следовательно, не является большим местом, где все вещи сидят или
двигаются. Пространство — это концепция, позволяющая наблюдать два (или более)
отдельных элемента одновременно. Для этого элементы должны наблюдаться как
объекты в одном Бите Сознания. Например, в Бите Сознания (a, b, c + d + … + x)
различные элементы c, d,. , , , х наблюдаются одновременно. Процесс, называемый
пространством, позволяет этому одновременному наблюдению иметь место.
Если бы существовал только один элемент, не было бы понятия пространства.
Сингулярность выходит за рамки понятия пространства. Для того чтобы пространство
было понято, должно быть одновременное наблюдение двух или более элементов.
Время — это еще один процесс, позволяющий воспринимать многообразие. Время
позволяет наблюдать многое, даже в пределах пространства, которое было занято
каким-либо объектом. Это происходит, когда один объект выходит из осознания, а
другой объект его заменяет. Это последовательное наблюдение многообразия. Даже
если бы было только одно замкнутое пространство, последовательность позволяет
одному объекту появляться и исчезать, а другой — заменять его в пределах одной общей
области пространства. Таким образом, время — это процесс, который позволяет
последовательно наблюдать элементы многообразия. Сингулярность не подвержена
времени. Сингулярность вездесуща и вне времени
26
и пространства. Время и пространство сами являются виртуальными. Тройки (Джон,
видит, Джейн) и (Джон, видит, Джоан) реальны, но идея о том, что эти две тройки
существуют вместе, — это концепция. Время и пространство являются частью механики
наблюдения; это процессы; их присутствие выведено из наблюдения. Их механика
наблюдаема. Они являются частью OG.
Давайте посмотрим на пример из физики, который, как представляется, противоречит
этой модели. Теоретически, в Бозе-Эйнштейновском конденсате большое число
бозонов может находиться в одном и том же квантовом состоянии, в том числе
находясь в одном и том же пространственном положении. Начиная с 2000 года были
созданы Бозе-Эйнштейновские конденсаты тяжелых атомов, в частности, БозеЭйнштейновские конденсаты атомов рубидия-85. В этих экспериментах тысячи атомов
рубидия оказываются в одном и том же квантовом состоянии, следовательно, в том же
пространственном положении.
Однако при более внимательном рассмотрении наша модель не противоречит: эти
атомы рубидия квантово-механически делокализуются. Их присутствие в одном и том
же месте возможно теоретически, но никакое измерение не может определить точное
местоположение в пространстве любого атома.
Если бы такое измерение атома рубидия было возможно, то в соответствии с
принципом неопределенности Гейзенберга он приобрел бы бесконечный импульс; это
означает, что в бесконечно малый момент времени этот атом будет делокализован по
неограниченной пространственной области. Такой гипотетический атом, благодаря его
бесконечному импульсу, также должен был бы иметь бесконечную энергию, что
экспериментально невозможно. Таким образом, невозможно точно определить,
действительно ли эти рубидиевые атомы занимают одно и то же место в пространстве
одновременно.
В этом примере, хотя многие атомы рубидия-85 находятся в одном и том же квантовом
состоянии и пространственном положении, принцип неопределенности Гейзенберга
гласит, что ни один из них не может одновременно занимать одно и то же место. Таким
образом, этот эксперимент не противоречит нашей модели, в которой требуется время,
необходимое для того, чтобы два объекта занимали одно и то же место в пространстве.
В нашей модели время и пространство принципиально представляют собой понятия,
которые позволяют нам проявлять многообразие либо одновременно в пространстве,
либо последовательно во времени. Сингулярность сама по себе не зависит от времени и
пространства, и, поскольку наши представления о реальности проникают в поля
сознания (такие как квантовые явления), которые «ближе» к Сингулярности, время и
пространство принимают измерения и пропорции, которые нелегко мыслить в
классических перспективах. Однако они полностью согласуются с моделью,
представленной в этом документе.
6.5. Восемь Первичных Процессов. Давайте теперь рассмотрим более знакомый
опыт, иллюстрирующий многие аспекты Сознания, которые мы описывали в этом
разделе и в предыдущем разделе. Джон смотрит на букет роз, а затем видит, как Джейн
входит в комнату. Джейн переставляет розы в вазе. Джон думает, что они выглядят
намного лучше в новом расположении, он думает, как они были преобразованы, и на
мгновение все его осознание полностью поглощено розами. Ничего другого в его уме.
Он понимает, что его ум наполнен этим опытом. Он поворачивается к Джейн, и они
обсуждают, как каждая роза может быть особенной, уникальной и отличной от других
роз, но как вместе они также особенны, но они думают о том, как все розы сделаны из
тех же самых атомов, которые сами сделанные
27
из мельчайших элементарных частиц, и как каждая элементарная частица может быть
фактически нелокальной и частью поля с квантовыми вероятностями и волновыми
функциями.
Все эти индивидуальные наблюдения являются независимыми Битами Сознания.
Джон, Джейн и розы — коллекции Методов и, следовательно, являются только
виртуальными элементами. Атомы представляют собой меньшие коллекции Методов,
а элементарные частицы – еще меньшие, более простые Методы. В этой ситуации мы
суммируем восемь первичных процессов или принципов следующим образом:
o Джон и Джейн наблюдают уникальность и индивидуальность каждой розы;
поэтому каждая роза имеет свою личность. Это самая широкая концепция Эго.
o Они наблюдают отличительность между ними — это Интеллект.
o Их осознание переходит от одной розы к другой — это Ум.
o Они отмечают, что розы разные, но существуют одновременно — это
Пространство. Они также отмечают, что разные розы могут занимать одно и то
же общее пространство. Различные элементы могут существовать в одной или
нескольких частях пространства последовательно — это Время.
o Когда опыт роз полностью поглощает Джона, его сознание полностью заполнено
этим опытом. Когда он понимает, что он полностью поглощен опытом, он, в
частности, замечает, что все пространство его осознания наполнено. Это
аналогично принципу, что газ расширяется, чтобы полностью заполнить
контейнер, в который он помещен. Поэтому мы будем называть это Газовым
процессом.
o Их внимание обращается от одного цветка к другому. Это можно рассматривать
как один Бит Сознания (Джейн, видит, первую роза), превращаясь в другой Бит
Сознания (Джейн, видит, вторую роза). Традиционно преобразование связано с
элементом Огня.
o Когда они видят, как легко может быть обращено внимание от одного Бита
Сознания к другому и как они могут организовать розы — это Текучести.
o Конкретные и относительно жесткие структуры каждой розы, а также Джона и
Джейн сами по себе образуют процесс, оцениваемый как Твердость.
Таким образом, существует восемь процессов, возникающих спонтанно с появлением
многообразия. Они есть:
1) Эго: Идентичность и уникальность.
2) Интеллект: различие.
3) Ум: блуждание, возможность свободно перемещаться от наблюдения
одного элемента к наблюдению за другим элементом, где оба элемента
могут быть реальными или виртуальными.
4) Пространство / Время: Разделение между одним элементом и другим.
5) Газообразный процесс: способность любого наблюдаемого элемента
полностью занимать пространство осознания наблюдателя в Бите
Сознания.
6) Процесс Огня: преобразование Битов, элементов и Методов.
7) Процесс Текучести: гибкость последовательности Методов или Битов
Сознания.
8) Процесс Твердости: Конкретная структура и ее постоянство.
Давайте посмотрим на другую иллюстрацию этих идей. Электрон сам по себе является
виртуальным элементом. Во всем многообразии существует только один виртуальный
электрон и небольшое количество электронов, летящих вокруг, ожидающих быть
захваченными. Виртуальный электрон,
28
однако, может быть наблюдаем неограниченным числом наблюдателей. Это может
выглядеть так, как будто на самом деле существует много отдельных и независимых
электронов. Но такие объекты, как электрон, никогда не существуют сами по себе.
Объекты — это только виртуальные элементы. Реальность состоит только из реальных
троек. Виртуальные элементы могут использоваться в неограниченном количестве
экземпляров и различными способами. Частный виртуальный элемент, такой как
электрон, может сосуществовать в одновременных или последовательных Битах
Сознания, таким образом появляясь реальным в неограниченном количестве способов.
Набор всех возможных путей называется полем электрона.
Если бы мы нарисовали поле всех возможностей Сознания,
Сознание = Сознание (OR = ALLR, OG = ALLG, OD = ALLD),
на декартовых координатах с осью x для OR, осью y для OG и осью z для OD, на оси z
была бы точка, относящаяся к понятию электрона. (Более подробно см. [9].) Плоскость,
пересекающая эту точку и параллельную оси х и у, представляет собой электронное
поле. Это упрощение, поскольку оно описывает электрон, наблюдаемый как таковой, а
не как часть сложной структуры. Это упрощение также связано с тем, что существуют
другие измерения, в том числе последовательность и, следовательно, время, а также
Методы и их коллекции, которые позволяют электронам быть доступными как
составляющие других элементов. Тем не менее, есть поле для каждого элемента и,
следовательно, поле для всех и для каждого. И эти поля могут быть расположены как
плоскость. Поле Джона, поле Джейн, поле дерева, поле атома и т. д. (далее в статье я
расскажу об этом больше со следствиями и степенями свободы).
Поскольку все восемь процессов, описанных выше, являются необходимыми
следствиями сознательности Сознания, они являются таким же требованием для
существования Сингулярности как и исходная концепция три-в-одном. Поэтому, чтобы
существовать, Сингулярность должна иметь не только структуру три-в-одном. Она
также должен иметь ALL. Это ALL — все что есть в OR, OG и OD. В частности, оно
включает в себя все вышеупомянутые процессы, возникающие при разделении
единства на многообразие. Разнообразие, следовательно, не просто разнообразие
виртуальных объектов. Это также разнообразие виртуальных процессов, которые
создают Конфигурации коллекций Методов, а не только их составляющих Битов.
Любая коллекция Методов может иметь большое количество Конфигураций, которые
можно описать с точки зрения упорядоченности или энтропии.
Сингулярность — это ALL и ULT вместе. Мы можем смотреть на них с разных точек
зрения. С точки зрения существования/ не-существования:
! ALL — это все проявления, реальные и виртуальные;
! ULT можно интерпретировать как непроявленный.
Мы также можем интерпретировать ALL как динамизм и ULT как покой.
Как и в разделе 4.2, здесь могут также использоваться термины ничто и полнота.
Подобно тому, как изначальное Сознание С можно рассматривать как ничто, так и
полноту в зависимости от точки зрения, ALL можно рассматривать как ничто, так и
полноту в зависимости от перспективы или точки зрения, то же самое относится к ULT.
Чем больше «дифференциация» от единства к многообразию, тем больше потенциал
для сложности, тем больше количество Методов и тем больше возможный набор
Методов. Сложность также больше, потому что отношения между Битами теперь,
например, подвергаются сравнениям в пространстве (расстоянии), рассмотрение
29
последовательности (времени), сходстве или различимости (степени трансформации),
гибкости (текучесть) и жесткости (структурной жесткости). Кроме того, все процессы
постоянно подчиняются восьми первичным процессам, которые называются на
Санскрите Пракрити. Таким образом, возникают Конфигурации, которые становятся
все более сложными.
Существует разделение и изоляция, уводящие от Сингулярности и разделяющие
разных членов ALL. В противоположном направлении, объединяя Методы,
унификация ведет все ближе и ближе к Сингулярности (к единству и целостности ALL).
Комбинирование Методов также могут добавлять комплексификацию.
Динамические процессы, приводящие к Сетям Методов, могут принимать Сети в одном
из трех направлений, называемых Тамасом, Раджасом и Саттвой на Санскрите:
1) Уничтожающие и уменьшающиеся тенденции: препятствия к способности
видеть ULT или видеть полноту и единство внутри ALL — Тамас;
2) Беспокойные тенденции: действия, которые не приводят к прогрессу и,
следовательно, не способствуют способности видеть ULT или видеть полноту и
единство внутри ALL — Раджас;
3) Эволюционные или конструктивные тенденции: рост в сторону большей
способности созерцать ULT или видеть полноту и единство внутри ALL —
Саттва.
В своей целостности ALL содержит всю совокупность динамического аспекта ULT. ALL
— это ULT в своем динамическом аспекте. (Это будет развито позже в следующей
статье).
7. Кто я? Душа, Эго, Интеллект, Разум!
Все и вся есть Конфигурация Сознания. Элементарная частица — это один крошечный
виртуальный элемент в Сознании. Это виртуальный элемент, который ведет к
проявленному Биту Сознания, когда он является частью процесса наблюдения с какимто наблюдателем. Люди — очень сложные и упорядоченные компиляции большого
количества Методов Сознания. Тем не менее, подобно частицам, люди существуют
виртуально в Сознании, но могут казаться компонентом настоящего Бита Сознания
вместе с процессом наблюдения и наблюдателем.
Мы не просто наблюдатель, объект или процесс наблюдения. Мы Сознание и Сознание
существует только в структуре три-в-одном. Мы являемся связями Методов Сознания;
диапазоны каждой из трех ролей, доступные каждому из нас, определяет нашу
индивидуальность. Всякий раз, когда мы что-то изучаем, смотрим на что-то или что-то
испытываем, мы создаем и меняем себя. Это происходит потому, что мы проходим
через новые Биты Сознания (опыт любого рода), а Биты изменяют коллекцию
Методов, из которых мы состоим.
Самость sE любого элемента E в любой момент времени является единством всех

Методами. Напомним, что всякий раз, когда элемент E однозначно определяется
свойствами p1, p2,. , , , pk, запишем E = E (p1, p2,…, pk).
Аксиома 3. Для каждого элемента E существует «я», самостью sE, называемый
самостью E, определяемый формулой
sE = sE (M1, M2, …, Mk; P1, P2, …, Pm; N1, N2, …, Nn),
где каждый Mi является методом, каждый Pi является Конфигурацией, и каждый Ni
является сетью. Заметим, что для каждого Mi существует Бит bi такой, что Mi — это
Метод bi.
30
Методы, Конфигурации и Сети в формуле для себя элемента могут меняться со
временем, обстоятельством и перспективой. Поскольку у Джейн есть новые
впечатления, новые Методы будут добавлены; следовательно, ее Конфигурации и Сети
могут измениться. Формула для «я» может использоваться для определения личности
Джейн в течение ее жизни, или по ее возрасту, или по ее текущему статусу. Кроме того,
«я» Джейн, воспринимаемое другими, будет отличаться своим опытом и знаниями о
ней. Ее муж, дети, ученики, друзья, враги и сама Джейн будут воспринимать ее подругому; следовательно, Методы, Конфигурации и Сети, которые они используют для
определения самости Джейн, будут меняться в зависимости от их перспективы.
Некоторые ссылки на «я» в этой статье приводятся в словесном описании; например,
«идентичность и уникальность» и «постоянство себя через изменения». Понятно, что
основой каждой такой ссылки является более подробное описание, включающее
Методы, Конфигурации и Сети.
Что представляет собой конкретный комплект Методов с конкретными
Конфигурациями и Сетями, которые воспринимаются вместе как отдельный элемент,
например, Джейн, можно определить как все остальные элементы с одним
неразделенным и тремя разделенными аспектами:
(1) Холистический неразделенный аспект Джейн представлен в полном объеме
sJane = (ORJane, OGJane, ODJane);
это единство всего, что есть у Джейн.
(2) Как Джейн смотрит на свой собственный ORJane, записывается так
sJaneOR = (OR1, OG1, ORJane).
(3) Как Джейн смотрит на свой собственный OGJane, представляется
sJaneOG = (OR2, OG2, OGJane).
(4) Как Джейн смотрит на свою собственную ODJane, записывается
sJaneOD = (OR3, OG3, ODJane).
Последние три аспекта показывают, как Джейн воспринимает себя как наблюдателя
при разных обстоятельствах, как она воспринимает процессы или законы природы,
которые влияют на ее взаимодействие с окружающей средой, и как она воспринимает
себя как объект.
Джейн — все эти качества вместе. Это ее полное индивидуальное существо, называемое
ее Душой или Дживой, номер (1) выше:
sJane = (ORJane, OGJane, ODJane).
Ее Эго (Ахамкар на санскрите),
sJaneOR = (OR1, OG1, ORJane).
Ее способность различать и мыслить рационально, Интеллект (Буддхи на санскрите),
sJaneOG = (OR2, OG2, OGJane).
Будем обозначать символом ODJE возможные объекты, которые может наблюдать
Джейн. Ее Ум, способный бродить среди этих возможных объектов (Манас на
санскрите), — это
sJaneOD = (OR3, OG3, ODJE)
31
Подумайте, как мы живем и что мы думаем о себе. Это всегда последовательность
Битов сознания. Мы можем встретиться с другом, посмотреть на цветок, подумать о
будущем или прошлом, а затем изучить наши идеи, мысли, смысл жизни,
справедливость, закон и порядок. Думая о себе во все эти моменты существования, мы
видим наблюдателя, процесс наблюдения и объект. Эти три неразделимы: объект — это
планета, здание, друг, мое собственное тело, мои собственные мысли, мое понимание
того, о чем я думаю, то, что я называю собой, трансцендентальный опыт или Самадхи;
объект всегда есть и процесс, который связывает наше осознание с этим объектом,
всегда будет.
7.1. Конфигурации Бытия. Методы не просто приводят к большим или меньшим
качествам и возможностям. Они являются основой для Конфигураций Сознания,
определяемых отношениями между тройками в Методах. Каждый сложный элемент
влечет за собой Конфигурацию Битов Сознания, которые составляют пучки Методов.
Люди и другие элементы продолжают накапливать Биты Сознания, которые мы
называем опытом или знаниями, постоянно изменяя Конфигурацию, с которой мы
себя ассоциируем. Это индивидуальное развитие, рост и эволюция.
Каждый аспект нашей реальности и всякая потенциальная история, которую мы могли
бы пройти, существуют виртуально в Чистом Сознании, которое является полем всех
возможностей. Однако то, что проявляется, зависит от совокупности трех конкретных
факторов Сознания. Как обсуждалось ранее, три фактора — OR, OG и OD — определяют
возможности, доступные для отдельного элемента с уникальными характеристиками.
Они позволяют выражать конкретные Биты Сознания через различные комбинации
трех ролей. Однако,
sJane = (OR, OG, OD)
это единство всего, что Джейн может испытать и выразить в определенный момент
времени. Это означает, что sJane является виртуальным элементом внутри Сознания,
поэтому sJane не является реальным элементом, хотя Джейн может проявляться поразному (Джейн наблюдает за цветком, Джейн наблюдает за луной, Джейн наблюдает
за детьми) в контексте троек, возникающих из комбинаций конкретных элементов в
каждом из трех диапазонов в sJane.
Таким образом, sJane представляет собой набор возможностей. Индивидуальные
возможности могут стать реальностью при разных обстоятельствах. Поэтому, несмотря
на то, что Джейн меняется и может наблюдаться в разных обстоятельствах по-разному
(молодой, старой, счастливой, уставшей, музыкант, ученый …); даже она сама может
наблюдать вещи с разных точек зрения (как учитель, как мать, как поэт, как ученый …),
Джейн все еще работает в определенной коллекции того, каковы ее возможности, и
sJane определяет эту коллекцию. Внутри этой коллекции может быть множество
возможных Конфигураций. Эти Конфигурации формируются, когда Биты Сознания
наблюдаются и поэтому подчеркиваются. Поэтому существуют различные возможные
Конфигурации, связанные с одним и тем же sJane. Так sJane является виртуальной
идентичностью, но с различными Конфигурациями, проявляющимися в возможностях
sJane. Каждая Конфигурация возникает из Методов Битов Сознания в sJane. Каждый
новый опыт подчеркивает или усиливает один или несколько аспектов возможностей
sJane. Таким образом, Джейн, как человек в любой момент времени, сама представляет
собой конфигурацию в sJane. То, что Джейн знает о себе и своей истории, и о
непрерывности ее существования от
32
одного наблюдения к другому (переход от одного Бита к другому), — это то, что Джейн
называет поддержанием своего постоянства себя через перемены. Это ее Эго. Поэтому
в sJane существует большое количество возможных Джейн. Действительно, сама Джейн
никогда не бывает одной и той же Джейн даже в течение одной жизни перемен, роста и
развития.
Кроме того, любая коллекция людей имеет свою личность. Любая группа людей —
семья, общество, нация, мир — имеет коллективное сознание, которое играет
фундаментальную роль в его коллективном принятии решений и самобытности. Таким
образом, общество также является Сетью таким же образом, что индивид представляет
собой Сеть меньших элементов или Методов. Группа индивидуумов — это Сеть,
составленная из отдельных лиц и имеющая свою личность как группу. Существуют
также Конфигурации элементов, которые имеют свою собственную идентичность,
такую как семья, общество или нация, которая изменяется, поскольку каждый из
членов группы изменяется и развивается.
7.2. Сознание и осознание. Наши индивидуальные маленькие воспоминания,
Память — это осознание того, что у нас есть Бит Сознания, которые способствуют
созданию Конфигурации, которой мы являемся. Некоторые из этих воспоминаний,
Память ярко выражаются в сознании в определенных ситуациях, в то время как другие
могут оставаться скрытыми или подсознательными, в то время как некоторые из них
могут быть недоступны для поиска до тех пор, пока не будет использован полный
диапазон наших возможностей как Наблюдателя (OR).
В нашей модели само собой разумеется, например, что Сингулярность является
фундаментальным аспектом нашего бытия. Человек может никогда не сможет
осознавать этого на прямом эмпирическом уровне до тех пор, пока его/ее сознание не
расширится (см. Высшие Состояния Сознания, раздел 8.2).
Единственное истинное «я» всего и каждого — это окончательное Сознание. Это все, что
есть. Поэтому мы будем писать его как «Я» (с большой буквы Я). Джейн, как и все
остальное, тоже «то», но она не знает об этом. То, что она воспринимает сама, и
воспоминания, которые она имеет о себе, и то, что она переживала или переживает, —
это осознание различных Конфигураций ее, как Джейн. Джейн как отдельный элемент,
воспринимающий себя, на самом деле является одним из особых способов восприятия
Сингулярности. Когда Джейн видит себя, она видит Сингулярность с ограниченной
точки зрения — точку зрения, известную как Джейн в тот момент времени. В
действительности, именно Сингулярность сама видит себя с точки зрения Джейн. В
конечном счете все всегда происходит внутри C = C(ALLR, ALLG, ALLD). Таким образом,
sJane = (OR, OG, OD) является подмножеством, содержащимся внутри C. Конечная
истинная реальность самой Джейн заключается в том, что она сама является
Сингулярностью, Я. Все другие восприятия и идентификация — это просто различные
точки зрения.
Когда Джейн думает о себе, о своем эго, о своем бытии и о своей личности, она
осознает, думает и говорит о конечной Сингулярности, как видимой с ее собственной
конкретной точки зрения. Это как два человека, носящих очки со стеклами разного
цвета и смотрящих на один и тот же белый предмет. Один говорит, что объект
красный; другой говорит, что он желтый. Подобно тому, как Джейн, Джон, Дэвид, Рави
и Али смотрят на одну и ту же Сингулярность с их уровня осознания и перспективы, и
каждый отдельно говорит, что это Джейн, Джон, Давид, Рави или Али. Каждый из них
также идентифицируется с этим восприятием как своим собственным дорогим,
внутренним, интимным «я».
7.3. Путешествие Души. Что происходит с нами после смерти? Какова наша
кармическая ответственность? Существует ли непрерывность нашей человеческой
индивидуальности, с конкретными
33
особенностями и историями? Как только что обсуждалось, в этой теории любой Бит
Сознания, любой опыт, любой виртуальный элемент, является тройкой (Or, Og, Od),
которая принадлежит C = C(ALLR, ALLG, ALLD). Фактически, любая тройка, будь то
реальная или виртуальная, принадлежит C. Все, что мы наблюдаем, воображаем или
представляем, является аспектом C. Когда д-р Джон Смит (DJS) думает о себе, он
идентифицирует себя с именем, внешним видом, личным положением, ролью (доктор,
отец, друг) и т. д. Они меняются со временем и при различных обстоятельствах. Тем не
менее, DJS знает, что Джон, ребенок, которым он был, папа (отец) и доктор (врач,
которым он стал) — это все тот же человек, которого он называет собой — его я, эго или
личность
Всем интересно, что произойдет со мной, с моим «я». По мере роста, человек
принимает одну социальную роль или другую, взрослеет, приобретает знания и
зрелость и умирает, где же тогда «я»? Каждый атом и молекула в организме
заменяются или трансформируются много раз в течение всей жизни. Меняется
внешний вид, меняются роли, знания, мудрость, надежды и ожидания. Объективно,
физически и даже мысленно нет ничего, что было бы постоянно одинаково на
протяжении всей жизни Джона Смита, но он все же называет себя Джоном Смитом и
воспринимает себя как одного и того же человека со свой историей и жизнью.
Именно осознанность и Память об истории, через которую прошли, позволяет
поддерживать чувство собственного «я». Вещи меняются, но восприятие изменений
поддерживает непрерывность изменяющейся личности. Человек не воспринимает
изменения как новое творение, а как трансформацию существующего элемента, и этот
элемент идентифицируется как «я». «Я» человека — это Сознание. Оно не основано на
постоянстве Битов, Методов, Конфигураций или Сетей. Я — это восприятие Чистого
Сознания через определенную точку зрения, которая является результатом
определенной конфигурации Методов, Конфигураций и Сетей.
Можно представить или написать романы о сотнях совершенно похожих Джонов
Смитов с сотнями разных историй. Эти мнимые Джоны Смиты могут существовать в
нескольких реальных и воображаемых вселенных. Теория Мультивселенной была
предложена для объяснения квантовомеханических расчетов и наблюдений.
Перспективы множественности вселенных проникли в популярные издания и
художественную литературу, с возможностью жизни разных Джонов Смитов
одновременно в разных вселенных, каждый из которых имеет свою историю. Поэтому
обсуждение самости Джона Смита становится еще более интригующим. Если Джон
Смит может быть в разных вселенных с разными историями, DJS из Нью-Йорка может
задаться вопросом, возможно ли, чтобы он также являлся всеми ими или некоторыми
из них?
В этой теории все аспекты Джона Смита — это виртуальные реальности,
сосуществующие в области Чистого Сознания как члены ALL. Это включает в себя
аспекты и историю DJS, который живет в Нью-Йорке в 21 веке, а также все возможные
аспекты похожих Джонов Смитов, живущих при разного рода обстоятельствах и ролях
во всевозможных местах и временах. Они сосуществуют как виртуальные элементы в
неограниченном поле Чистого Сознания, в ALL. Эти элементы могут принимать
участие в Битах Сознания последовательно или одновременно независимо от
конкретного Джона Смита. Как обсуждалось выше, в этой теории Джон Смит не
существует как реальный; только тройки реальны. Почему и какой аспект и история
Джона Смита можно сделать «реальностью», это вопрос сложного взаимодействия
между всем, что делает Джона Смита и окружающей средой, создающей конкретные
конфигурации Джона Смита.
34
В неограниченном поле Сознания одновременно доступны не только всевозможные
похожие DJS, но и все виртуальные элементы, которые мы можем воспринимать в
нашей вселенной, и которые мы можем представить или вообразить в прошлом,
настоящем и будущем. Они одновременно доступные как виртуальные объекты. И, как
мы обсуждали, они кажутся реальными только тогда, когда они являются частью
тройки. Стать частью тройки значит войти в реальное время и пространство.
7.4. Два Аналогии. Чтобы сделать это яснее и конкретнее, я предлагаю две аналогии.
Первая аналогия — это город с множеством зданий, содержащих музеи. Посетитель
отправляется в разные здания с различными музеями, имеющими разные галереи с
разными произведениями искусства. Здания оборудованы лифтами, эскалаторами и
лестницами, которые ограничивают возможные пути, по которым посетитель может
передвигаться. Посетитель может выбрать для изучения произведений искусства в
музеях, как ему нравится, но этот выбор ограничен тем, какие произведения
представлены в галереях. Посетитель может принять решение оставить определенную
галерею, музей или здание и перейти к другому — это свобода посетителя, но музейные
мероприятия определяют, какие произведения посетители могут видеть, и влиять на
порядок, в котором они видны. Внутри города все произведения существуют
одновременно, как все возможности для просмотра посетителя, но содержание и
последовательности этого просмотра ограничены. Поэтому различные посетители
могут проходить через разные последовательности в своих посещениях, создавая
разные истории с различными последовательностями опыта, происходящими во
времени. Хотя все произведения отображаются одновременно, каждое из них является
виртуальным элементом, пока она не станет компонентом Бита Сознания.
Вторая аналогия объясняет то же самое, но, возможно, с большей ясностью.
Представим себе, что есть очень быстрый сложный компьютер с почти неограниченной
дисковой памятью, содержащей всевозможные виды изображений и пейзажей.
Давайте также скажем, что существуют сложные алгоритмы, которые могут собирать
эти изображения в сложных последовательностях на основе Конфигураций вводимых с
клавиатуры. Человек, который никогда не видел компьютер, теперь видит этот
компьютер в первый раз и начинает печатать на клавиатуре. На экране сразу же
появляются различные изображения. Для него как наблюдателя изображения
появляются одно за другим. Он видит причину – печатание на клавиатуре — и эффект —
изображения внезапно появляются на экране. Он печатает, и компьютер производит
последовательный поток изображений, что дает ему ощущение времени. Он считает,
что у него есть свобода выбора, потому что он выбирает, какую клавишу нажать, и его
печатание, по-видимому, производит изображения. То, что он не знает, состоит в том,
что все воображаемые изображения хранятся одновременно на компьютере и что
определенные изображения выводятся на экран в соответствии с правилами, также
хранящимися на компьютере.
Изображения сохраняются на жестком диске в цифровом формате. Если кто-то
разберет компьютер и напрямую изучит жесткий диск, изображения не будут видны, а
просто какой-то аморфный диск! Однако все изображения находятся в электроннокодированной форме. По нашей аналогии, коды похожи на виртуальные элементы,
которые одновременно доступны в любое время. При нажатии клавиш коды
становятся реальными изображениями на экране. Процесс вывода изображений на
экран — это процесс проявления скрытого и виртуального. Приведение виртуального
существования в реальное существование происходит последовательно. Это по
причине алгоритмов, а также из-за того, что на экране не может быть одновременно
два изображения, даже если они существуют
35
одновременно на жестком диске. Один экран ограничивает вас, и поэтому вы можете
видеть только изображения в последовательности времени. Также возможно
одновременное использование нескольких экранов и, следовательно, нескольких
изображений. Это понятие пространства.
Человек, не зная, как работает компьютер, думает, что он на самом деле создает
изображения в последовательности времени или в разных пространствах. Он
постепенно понимает, что он несет ответственность за то, что происходит, но у него нет
полного понимания того, как он работает, и почему что-то происходит в определенное
время. Возможно, он просто нажал на последовательность Ц В Е Т О К, и появилась
роза. Но ранее одна и та же последовательность создавала тюльпан! То, что он не знает,
— это как компьютер запрограммирован на показ розы, тюльпана или любого другого
цветка, основанного на предыдущей Конфигурации клавиш.
Далее, одновременное виртуальное сосуществование всех возможностей на жестком
диске не означает, что преобладают беспорядок и хаос. Программы и алгоритмы в
нашей аналогии сложны и могут учитывать любую последовательность нажатий
клавиш.
Возможны случайные, бессмысленные последовательности изображений, но порядок,
гармония и совершенство также присутствуют и могут также возникать. По нашей
аналогии алгоритмы соответствуют тому, что мы называем законами природы,
которые обсуждаются далее в разделе 10. Нажатие случайных клавиш — это метод проб
и ошибок: По мере того, как человек, играющий с компьютером, начинает понимать,
как он работает, он может постепенно научиться нажимать последовательность
клавиш, которая дает ему наибольшее удовлетворение. Это то, что мы называем
эволюцией: открываем законы природы и применяем их для достижения успеха и
роста в сторону большей способности видеть ULT, а также единства и целостности
внутри ALL.
7.5. Кем является Доктор Джон Смит? Возвращаясь к Доктору Джону Смиту, мы
теперь спросим, кем он является. Мы находим в абсолютных терминах, что нет такой
вещи как реальный наблюдатель, процесс, или объект под названием DJS. Только
тройка, в котором DJS появляется, реальна как специфический элемент с некоторым
постоянством и идентичностью.
Чувство «я» для DJS можно понять с точки зрения Конфигураций и Сетей. Внутри Сети
sDJS будут разные Конфигурации Джона Смита. Некоторые из этих Конфигураций
могут даже не называться Джоном Смитом, и они могут быть наблюдаемы или могут
жить во вселенной, отличной от DJS Нью-Йорка. Следовательно, в пределах одного и
того же sDJS может быть множество разных историй и видимых индивидуумов. Все они
принадлежат к одному и тому же виртуальному sDJS. Таким образом, все они разделяют
ту же виртуальную Дживу (Душу). Если две аналогичные Конфигурации внутри sDJS
существуют одновременно, можно сказать, что они существуют в разных пространствах
(разных вселенных). Если они постигаются как существующие последовательно, можно
сказать, что они существуют в разное время. В этой теории пространство и время
являются процессами (см. Раздел 6.4 выше).
Преобразования в Конфигурациях DJS в течение его жизни в конечном итоге
достигают точки, где изменения становятся довольно значительными по сравнению с
его отправной точкой (рождением). Условия, в которых история DJS имеет место
(жизнь DJS), становятся недостаточными для дальнейшего роста и развития его
Конфигурации. Это когда происходит смерть. Конкретная Конфигурация, достигнутая
до смерти DJS, уже не является устойчивой в данных обстоятельствах, что приводит к
смерти DJS. Конфигурация затем перестает наблюдаться. Есть много точек зрения о
том, что происходит после смерти. Один из них — это реинкарнация, понимаемая как та
же Конфигурация, вновь появляющаяся при более подходящих обстоятельствах и при
других условиях с другой видимой идентичностью. Недавно обновленная прежняя
Конфигурация DJS продолжает развиваться в новых условиях и обстоятельствах,
которые более подходят для этой Конфигурации.
36
Перерожденная прежняя конфигурация DJS, скорее всего, носит другое имя, хотя она
все еще принадлежит к одному и тому же sDJS. Это концепция продолжения
путешествия Души.
Коллекция sDJS содержит большое количество меньших коллекций, в том числе
связанных с частицами, атомами, молекулами, клетками, органами, системами органов
и всей физиологией и анатомией. Это различные Сети, которые основаны на
Конфигурациях, которые дают идентичность индивидууму. Изучение, знание и опыт
более широких и разнообразных аспектов природы и ее динамики развивают
индивидуальные Конфигурации функционирования и повышают индивидуальную
осведомленность от узкого видения до все более расширенного видения. С другой
стороны, любой ущерб анатомии и физиологии человека является повреждением
составляющих — Методов, Сетей и Конфигураций, которые формируют человека.
Когда DJS (д-р Джон Смит), как элемент в определенной временной и
пространственной рамке, как говорят, умер, это означает, что живой DJS больше не
наблюдается в преобладающих условиях «физической» вселенной, в которой мы
живем. Это не означает, однако, что концепция DJS исчезла. Люди, которые знали DJS,
все еще могут думать о нем, хотя и каждый c его или ее собственной перспективы.
Поэтому DJS может быть объектом мысли и как таковой существует, в частности, как
мысль или память. Однако эти воспоминания о DJS или мысли о нем относятся только
к Битам Сознания, через которые прошли различные люди, помнящие его.
Когда Джейн вспоминает, что видела DJS, когда он заботился о пациенте за два месяца
до его смерти, у Джейн есть воспоминание об этом Бите Сознания (Джейн, видит,
DJS+пациент). В этом конкретном Бите, DJS существует как часть объекта наблюдения.
Точно так же вся Память связана с Битми Сознания — некоторые Биты были краткими
и ограниченными, такими как краткая встреча с DJS, другие более обширные и
разнообразные, например, когда его жена, дети и друзья вспоминают его. Человек DJS
более «оживлен», больше похож на «настоящего» DJS в уме и памяти его жены, чем в
сознании прохожего, который помнит, как он на мгновение видел его на улице. Тем не
менее, вся эта Память извлекается из Битов и Методов Сознания, которые составляют
или связаны с DJS.
Как правило, никто не может охватить все Методы, Конфигурации и Сети, которые
связаны с DJS. Ни его жена, ни его дети не могут, например, наблюдать за полным
масштабом DJS. Поэтому, даже как объект мысли, полный спектр DJS как таковой, не
будет наблюдаться. Однако, если бы существовал элемент A, способный одновременно
вспоминать все Методы, Конфигурации и Сети DJS, то для этого элемента A DJS будет
полностью наблюдаемым, а виртуальный DJS после смерти окажется реальным в
тройке (A, y , DJS).
Объектом наблюдения тройки (A, y, DJS) будет Душа DJS — не только как виртуальный
элемент, но и как существующий реальный элемент. Однако реальность Души DJS не
обязательно совпадает с реальностью самого DJS на планете Земля в нашей вселенной.
Другими словами, DJS может не быть воплощен или воспринят как воплощенный в
физической форме, как его коллеги-мужчины и женщины знали его.
Преобразования, которые происходят после его смерти, зависят от того, кто наблюдает
за ним: (1) как элемент A воспринимает его как объект наблюдения — его потенциал
Наблюдаемого, его ОD в новых условиях, (2) какие условия и процессы
37
наблюдения в новой области (потенциал Наблюдения OG) и (3) то, что его смерть
делает с его способностью Наблюдателя (его OR).
Эти три можно объяснить следующим образом:
(1) Восприятие и познание элементом А отличаются от восприятия и познаний людей.
Элемент A, способный наблюдать гораздо более широкий диапазон реальных и
виртуальных элементов, можно сказать, имеет потенциал Наблюдателя, который
намного шире, чем мы обычно приписываем людям. Этот элемент может даже
находиться в сфере Всеведения. Это не было бы ограничено, например, на уровне
зрения конкретным диапазоном длин волн или уровнем слышимости на определенном
диапазоне частот. Элемент A может не ограничиваться временем и пространством, как
обычно люди. Можно сказать, что он воспринимается вне классической физики и даже
квантовой механики. Какова будет Душа DJS для элемента A? Качество и
характеристики сознания А отличаются от наших. DJS можно рассматривать как волну
или пульсацию в океане сознания. Скорее всего, однако, только сам элемент A или тому
подобные может ответить на этот вопрос! Люди, тем не менее, имеют разные уровни
или состояния сознания, как будет показано ниже в подразделе 8.1.
(2) Смерть DJS помещает свою Душу в среду, где законы, скорее всего, отличаются от
законов на планете Земля. Таким образом, потенциал Наблюдения может также
отличаться.
(3) Смерть DJS означает дезинтеграцию его «физической» структуры, а это означает,
что фактические составляющие Конфигурации и Сети, которые его сформировали,
исчезли с Земли. Элемент A позволяет ему (точнее, позволяет его Душе) считаться
реальным, потому что потенциал наблюдателя A позволяет создать тройку (A, y, Душа
DJS). Тем не менее, это не гарантирует, что Душа DJS после его смерти может
наблюдать себя самоё.
8. Эволюция и Высшие Состояния Сознания
Саморазвитие и индивидуальная эволюция происходят в течение жизни, на
протяжении жизни и в нескольких одновременных существованиях, например,
которые могут быть постигнуты в реальности. мультивселенной Прыжки в эволюции,
такие как переход от минерала к органической жизни, от неживого до живого
существования или от животного к человеку, происходят по мере того, как все больше
и больше коллекций собираются в направлении способности испытать большую и
большую целостность и в конечном итоге испытать Сингулярность — ULT.
Направление развития любого отдельного элемента, Сети или Конфигурации
(Путешествие Души) может быть:
(1) На пути к меньшим и более узким перспективам, что приводит к меньшим и менее
организованным Конфигурациям. Это происходит, когда Биты Сознания, добавленные
или выделенные в Конфигурации, имеют деструктивный характер; то есть они
уменьшают способность видеть большую целостность и Сингулярность. Обычно это
называется отрицательным, плохим, греховным, действием против природного закона
и т. д.
(2) Без реальных изменений. Без роста и без регресса. Новые Биты Сознания не
являются ни разрушительными, ни эволюционными.
(3) На пути к большей оценке целостности и конечной Сингулярности. Новые Биты
Сознания приводят к большей сложности и упорядоченности.
38
Конечные состояния развития в Конфигурациях любого элемента появляются, когда
элемент вырос в своей способности испытать реальность Сознания как неограниченное
поле всех возможностей и единство Сингулярности как истинной сущности всего. В
человеческом сознании есть этапы, ведущие к этим состояниям. Эти состояния
являются стадиями дальнейшей разработки Конфигурации. Эти состояния происходят
по мере того, как Конфигурация достигает конца всех попыток, что является
осуществлением цели путешествий по всем Методам. Затем индивидуум становится
полностью осведомленным на эмпирическом уровне о том, что его собственное «я»
является конечной Сингулярностью. Отдельный индивидуум, в конечном счете,
достигнет высокоразвитой Конфигурации, позволяющей ему или ей испытать ULT как
свое собственное Эго. Точка зрения личного «я» теперь достигла окончательного
понимания. То, что когда-то воспринималось как личное «я», теперь переживается как
конечная Сингулярность — «Я» всего и каждого! В человеческом сознании эти
конечные состояния называются высшими состояниями сознания.
8.1. Состояния Сознания. Мы описали Биты Сознания, Методы, Конфигурации и
Сети. Они в разных комбинациях приводят к тому, что есть индивидуальность. Люди,
как индивидуумы, переживают и проходят через широкий круг состояний сознания
(сон, сновидение, бодрствование и т. д.). Внутри этих состояний сознания существует
широкий диапазон различий между одним человеком и другим. Это имеет последствия
для различных вариантов выбора, которые человек имеет и делает. Даже если у двух
индивидуумов есть схожие общие диапазоны возможностей, доступных для них, тем не
менее потенциал, с которым та или иная из этих возможностей может быть
реализована как компонент Бит Сознания, может быть другим.
Кроме того, в различных вариантах состояния бодрствования (вялость, сонливость,
принужденность, тревога, гипер-принужденность и т. д.) и в разных состояниях
сознания (бодрствование, сновидение, сон и т. д.), существуют разные возможности,
которые могут быть более или менее доступный для индивидуума. Например, то, что
отделяет сон от комы, — это вероятность того, что можно восстановить и реализовать
определенные качества или способности диапазона Наблюдателя OR. От нормального
сна можно легко проснуться до состояния бодрствования. Из комы это менее доступно
и менее вероятно. Поэтому диапазон OR содержит элементы, которые более доступны в
одном состоянии сознания, чем другое. В более поздней работе эти сложные
отношения будут выражены в математических формулировках с использованием
основных конструкций, представленных в этой статье. В настоящей статье эти
состояния просто упоминаются и приводятся примеры в предыдущем разделе и в
следующем разделе о том, как высшие состояния сознания могут быть поняты в нашей
модели.
Для индивидуума так называемые нормальные состояния сознания — это глубокий сон,
сновидение и бодрствование. Примерами измененных состояний сознания являются
вегетативное состояние и кома. Как мы только что упоминали, есть также более
высокие состояния сознания, о которых описал Махариши Махеш Йоги —
Трансцендентальное Сознание, Космическое Сознание, Божественное Сознание и
Сознание Единства.
8.2. Высшие Состояния Сознания. Это находится в пределах возможности для
любого человека подняться до более высоких состояний сознания. Этот подъем
ускоряется за счет более частых воздействий и интеграции более упорядоченных Битов
Сознания. Любой опыт в жизни человека может укрепить направление к переживанию
Сингулярности или ослабить его. Самый быстрый способ укрепить способность
испытывать Сингулярность — это способствовать опыту большей и большей
39
целостности. Существуют различные практики, которые прямо или косвенно
направлены на это, включая преданность высшим ценностям и стремление к конечной
реальности, как в молитве и религиозной набожности. Существуют также прямые
технологии сознания, не требующие веры, такие как техника Трансцендентальной
Медитации и другие технологии Ведической науки Махариши. Эти технологии
позволяют индивидуальной Конфигурации непосредственно понимать область
конечной Сингулярности, которую Махариши упоминает как Чистое Сознание.
Постигая поле Чистого Сознания или Сингулярности, Сознание становится все больше
и больше, что как мы переживаем и знаем, есть наше «я». Это развитие происходит
просто путем усиления опыта Чистого Сознания посредством многократной практики.
То, что это приводит к росту в сторону более высоких состояний сознания, не является
просто теорией, это опыт миллионов людей во всем мире. В исследованиях
зафиксированы изменения в качестве осознания, которые приводят к более высоким
состояниям сознания, в которых мы испытываем полный спектр возможностей.
Другими словами, мы расширяем наш диапазон Наблюдателя OR, предоставляя себе
расширенную способность испытать все с самой полной точки зрения. С точки зрения
представленной здесь модели, повторяющийся непосредственный опыт Чистого
Сознания посредством трансцендирования усиливает конкретный Бит Сознания,
который поддерживает Сознание как бесконечное и первичное. Это делает этот опыт
доминирующим, так что наша оценка того, что есть наше Я, становится видимой в
свете Чистого Сознания.
8.3. Трансцендентальное Сознание. Опыт Чистого Сознания во время практики
техники Трансцендентальной Медитации ведет человека в сторону Сингулярности.
Человек приближается к состоянию, где индивидуальный наблюдатель, процесс
наблюдения и наблюдаемый объект — все есть чистое существование — Сингулярность и
ничего больше. Это называется Трансцендентальным Сознанием, которое может быть
выражено как
CTC = (ULT, ULT, ULT).
Осознание трансцендирования, опыт Трансцендентального Сознания, обозначается
(Or, Og, CTC).
Переживание опыта движения к Сингулярности называется Трансцендированием и
обозначается (->ULT, ->ULT, ->ULT), где символ ->ULT обозначает значение, которое
стремится к Сингулярности, но еще не полностью достигло его. Повторный опыт
Трансцендентальной Медитации ведет постепенно к более и более глубокому
Трансцендированию; что, в свою очередь, приводит отпусканию различий, выходу за
пределы всего относительного, потере своей ограниченной идентичности как
отдельного элемента и слиянию с Чистым Сознанием. Диапазон Наблюдателя OR,
диапазон Наблюдения OG и диапазон Наблюдаемого OD постепенно расширяются,
поскольку этот опыт повторяется на регулярной основе до достижения следующего
более высокого состояния сознания.
8.4. Космическое Сознание. По мере того, как этот опыт Трансцендирования
повторяется и стабилизируется, индивидуум достигает способности воспринимать
Чистое Трансцендентное Сознание как его или ее истинное Я, даже во время так
называемых нормальных состояний сознания: бодрствования, сновидение и сон. Затем
индивид воспринимает себя как Чистое Сознание. Когда он полностью
стабилизируется, это более высокое состояние сознания Махариши назвал
Космическим Сознанием.
40
В этом состоянии сознания диапазон Наблюдателя OR расширилось из-за эффекта
добавления нового Метода к «я». (См. Аксиома 3.) Новый добавленный Метод — это
Метод МТС Бита Сознания
CTC = (ULT, ULT, ULT).
В математических обозначениях это означает, что Космическое Сознание для Джейн
имеет четыре аспекта:
(1) Единство всего, что есть Джейн:
sJane = (OR, OG, OD).
(2) Как Джейн смотрит на свой собственный OR:
sJaneOR = (Or1, Og1, ULT).
(3) Как Джейн смотрит на свой собственный OG:
sJaneOG = (Or2, Og2, OG).
(4) Как Джейн смотрит на свой собственный OD:
sJaneOD = (Or3, Og3, OD).
Примечание. В пункте 2, когда Джейн смотрит на свое собственное OR, ее роль
наблюдателя Or1 не является ULT. Фактически, эта роль наблюдателя сводится к
одному значению в этом предложении, и это способность видеть ULT в себе и ничего
другого.
Здесь, восприятие ее собственного OR расширилось, включив в восприятие Джейн ее
собственного я, как Чистого Сознания, неограниченного и бесконечного, вместе со
всеми предыдущими возможностями. Наблюдения OR и Or1 сами по себе не
бесконечны, поскольку они все еще не видят поля всех возможностей во внешнем поле
органов чувств. Тем не менее, в этом состоянии по Ведической науке Махариши,
считается, что человек достиг освобождения от границ, так что восприятие «Я» не
окрашено Методами (которые являются виртуальными) и Битами (которые являются
эмпирическими).
8.5. Божественное Сознание. В Божественном Сознании индивид видит
совершенную упорядоченность всего диапазона жизни и совершенство божественной
природы даже вне своего Я.
В математических обозначениях это означает, что Божественное Сознание для Джейн
имеет эти четыре аспекта:
(1) Единство всего, что есть Джейн:
sJane = (OR, ->ALL, OD).
(2) Как Джейн смотрит на свой собственный OR; OR является объектом, который попрежнему есть ULT,
sJaneOR = (Or1, ->ALLg, ULT).
(3) Как Джейн смотрит на свой собственный OG; OG — объект, который в этом случае
расширяется до ALLg,
sJaneOG = (Or2, ->ALLg, , ->ALLg).
41
(4) Как Джейн смотрит на свой собственный OD; OD — объект, который в этом случае
расширяется до ALLd,
sJaneOD = (Or3, ->ALLg, , ->ALLd).
В развитии высших состояний сознания у индивида все три компонента в этих аспектах
эволюционируют в направлении ULT. Первой достигает ULT самая интимная часть
нашего «я», восприятие нашего собственного Эго; а затем восприятие того, что
связывает нас с окружающей средой, OG; и, наконец, сама окружающая среда, OD, как
мы видим ниже в Сознании Единства. Символ ->ALL обозначает значение, которое
стремится к ALL, совокупность всех ролей, но еще не полностью достигло этого. Когда
ULT фактически достигнуто для OG, с OR, уже воспринимаемым как ULT, тогда
Сознание Единства автоматически достигается. Этого еще не происходит в
Божественном Сознании, поскольку в Божественном Сознании OG только стремится к
Сингулярности.
8.6. Сознание Единства. В Сознании Единства индивид воспринимает все в
терминах целостности. Все воистину есть Единый Неограниченный Океан Сознания в
движении.
В математических обозначениях это означает, что Сознание Единства для Джейн имеет
следующие четыре аспекта:
(1) Единство всего, что есть Джейн:
sJane = (->ALL, ALL, OD).
(2) Как Джейн смотрит на свой собственный OR; OR является объектом,
sJaneOR = (->ALLr, ALLg, ULT).
(3) Как Джейн смотрит на свой собственный OG; OG — является объектом,
sJaneOG = (->ALLr, ALLg, , ALLg).
(4) Как Джейн смотрит на свой собственный OD; OD — — является объектом,
sJaneOD = (->ALLr, ALLg, , ->ALLd).
Достигнув Сознания Единства, человек обретает полноту – абсолютное качество
истинного восприятия реального и нереального, существующего и несуществующего,
границ и безграничности.
8.7. Свидетельствование. Определив высшие состояния сознания, мы теперь
рассмотрим тип осознания, называемый свидетельствованием, который является
общей характеристикой некоторых высших состояний.
Определение. Свидетельствование — это Бит Сознания, в котором наблюдатель x
наблюдает Бит Сознания, в котором тот же наблюдатель x наблюдает объект; оба Бита
происходят одновременно, а не один за другим, как в случае с Памятью (см. раздел 5).
Характер Свидетельствования зависит от состояния сознания; в бодрствующем
состоянии сознания он имеет другую форму, чем в высших состояниях сознания. Мы
начинаем с природы осознания в бодрствующем состоянии сознания, до достижения
Космического Сознания.
Например, наблюдатель x внутри реальной тройки (x, y, z) на обычном уровне
осознания в бодрствующем состоянии сознания наблюдает объект внутри этой тройки,
но не наблюдает за самой тройкой. В этом случае, хотя тройка реальна,
42
нельзя сказать, что она существует для Джона. Джон видит цветок, но когда Джон
видит цветок, цветок наполняет его сознание, и в тот момент, когда он видит цветок, он
осознает цветок, но не осознает сознательный момент видения цветка.
Однако спустя секунду он может осознать, что видел цветок. Это немедленная память о
тройке; это не происходит одновременно с оригинальным событием. Хотя тройка
(Джон, видит, цветок) реальна, в этом случае нельзя сказать, что она существует,
потому что эта тройка не была одновременно наблюдаемой в реальной тройке. Тем не
менее, Память об этом существует: Джон осознает, что видел цветок. Однако на другом
уровне осознания в бодрствующем состоянии сознания может существовать ситуация,
когда наблюдатель обладает способностью одновременно видеть цветок, не будучи
полностью поглощенным цветком. Человек, который еще не установился в
Космическом Сознании, может быть достаточно пробужден, чтобы постоянно знать о
том, что он делает, не зная своего полного потенциала, не зная, что он — Чистое
Сознание. Например, я вижу цветок и одновременно осознаю, что вижу цветок. Это
Свидетельствование в бодрствующем состоянии сознания перед Космическим
Сознанием; оно представляет собой более высокий уровень осознания в бодрствующем
состоянии сознания. В этом случае, говорят что реальная тройка (Джон, видит, цветок),
существует одновременно с восприятием Джоном его как наблюдаемого, то есть (Джон,
осознает (Джон видит, цветок)). Таким образом, реальные тройки могут существовать
для человека с более высоким уровнем осознанности в бодрствующих состояниях
сознания. Чтобы представить этот опыт Свидетельствования в бодрствующем
состоянии сознания, пусть
x = Джон
u = видит
v = осознает
z = цветок.
В терминах этих символов мы имеем следующие тройки:
(x, u, z) = Джон видит цветок
и
(x, v, (x, u, z)) = Джон осознает, что видит цветок.
Одновременное двойное наблюдение теперь можно представить
(x, u, z) + (x, v, (x, u, z)).
Свидетельствование в высших состояниях сознания имеет дополнительный аспект. В
Космическом Сознании и Божественном Сознании Джон также знает, что Он — Чистое
Сознание и что он постоянно отождествляется с ним. Поэтому Джон не только видит
цветок и одновременно осознает, что видит цветок, он также осознает себя как Чистое
Сознание в то же самое время. Если тройка (x, w, x) представляет «Джон осознает
самого себя», то этот опыт Свидетельствования может быть представлен
(x, w, x) + (x, u, z) + (x, v, (x, u, z)),
что является одновременным тройным наблюдением.
В Свидетельствовании о бодрствующем состоянии сознания, Космическом Сознании и
Божественном Сознании Джон не является частью того, что он наблюдает за
пределами
43
себя. Он является независимым элементом, который может наблюдать другие
«внешние» элементы. Однако, когда Джон установлен в Сознании Единства, объект
восприятия Джона не является внешним элементом. Это его собственная природа; он
не отделен от своего Я. Поэтому термин «Свидетельствование» не является
надлежащим описанием его восприятия, потому что нет «наружи» для свидетеля; все
его переживания находятся в его «Я». Он одновременно испытывает себя, цветок и
свое видение цветка, как аспекты своего собственного Я, Чистое Сознание.
9. Волновая Функция и ее «Коллапс»
Предпосылка этой статьи состоит в том, что все есть Сознание-Биты Сознания, Методы,
Конфигурации и Сети Сознания. Возьмем опять пример электрона. Электрон — это
виртуальный элемент, определенный конкретным Методом Сознания Me = Me (OR, OG,
OD). Три компонента — OR, OG и OD — определяют диапазон OG как условия, при которых
электрон может наблюдаться, диапазон OD — это то, как он выглядит как объект, и
диапазон OR — его собственными способности обнаруживать изменения или
реагировать на окружающую среду. Поэтому, действительно, электрон обладает
качеством Наблюдателя и рядом способов обнаружения (или «наблюдения») им
окружающей среды. Он может, например, ощущать электромагнитное поле. Как мы
это делали в этой статье, «Наблюдение» взято в самом широком смысле, чтобы
включать в себя не только ментальное восприятие человека, но и любое обнаружение,
реакцию или взаимодействие.
Чтобы попытаться найти электрон как изолированный объект, который существует в
пустоте, будет искать ничто. Действительно, может существовать виртуальный элемент
электрона
VEelectron = (0, 0, электрон).
Но само по себе это не реально. Поэтому нет оснований искать электрон как отдельный
элемент. В нашей теории кажущийся коллапс волновой функции не означает, что
существует реальный электрон где-то, локальный или нет, и теперь он проявляется
наблюдателем. Это означает, что возможны условия, когда может образовываться Бит
Сознания, в котором виртуальный электрон является объектом наблюдения, другими
словами, когда есть наблюдатель и процесс наблюдения.
Более того, нет необходимости искать электрон, летающий туда сюда или пугающее
действие на расстоянии. Рассмотрим, например, знаменитый мысленный эксперимент,
предложенный Эрвином Шрёдингером в 1935 году. Кота помещают в герметичную
коробку вместе с радиоактивным веществом, счетчиком Гейгера и бутылкой яда. Если
радиоактивное вещество распадается, бутылка яда разрушается, и кот умирает.
Копенгагенская интерпретация квантовой механики гласит, что частица существует во
всех состояниях до тех пор, пока она не будет наблюдаться. Таким образом, до тех пор,
пока ящик не открыт и кот не наблюдаем, радиоактивное вещество одновременно
разрушается и не разрушается, так что кот мертв и жив одновременно, пока кто-то не
заглянет в ящик, и в тот момент либо кот наблюдается мертвым, либо он наблюдается
живым. Этот кажущийся парадокс разрешен нашей моделью, в которой кошка только
виртуальна.
Проще говоря, в эксперименте кот находится в ящике и тот факт, что он мертв или
жив, зависит от конкретного случайного события. Однако, является ли кот Шрёдингера
мертвым или живым — просто концепция. Кот даже не существует
44
как объект в пустоте. Когда кот появляется в тройке с определенным наблюдателем и
процессом наблюдения, он будет либо мертв, либо жив, а не то и другое вместе.
Все, что является реальным во вселенной является Битом Сознания и имеет Метод или
определяется Конфигурацией и Сетью Методов Сознания. Поэтому кот Шрёдингера не
является независимым элементом. Независимые «объекты», будь то люди, боги,
частицы или коты, являются только виртуальными элементами.
Кот Шрёдингера является частью Бита Сознания, состоящего из наблюдателя,
процесса наблюдения и наблюдаемого. Обнаруживает ли Бит Сознания, что кот мертв
или жив, зависит от трех факторов вместе. Кроме того, наблюдатель не обязательно
должен быть человеком или одушевленным объектом — это может быть любой элемент,
возможно даже частица, способная играть роль Наблюдения.
Возвращаясь к нашему обсуждению электрона, стандартный вопрос в квантовой
механике звучит так: «Является ли электрон волной или частицей?» Наша теория
решает эту проблему. Согласно нашей теории, электрон не является ни тем, ни другим.
Электрон является виртуальным элементом, который появляется как волна, когда есть
наблюдатель и две щели в барьерах. Один и тот же виртуальный электрон появляется
как частица, когда есть наблюдатель и только одна щель в барьере. В этом случае это
изменение в процессе наблюдения Og, от двух-щелевого барьера до одно-щелевого
барьера, что приводит к другому виду. Фактически любое изменение одного из трех
компонентов может привести к другому результату. Вместо того, чтобы менять
количество щелей, можно было бы изменить наблюдателя человека на, скажем, другой
электрон! Элемент, который является реальным, это не сам электрон как объект
наблюдения, а вся система, включающая три компонента. Важно также отметить, что
три компонента не ограничиваются отдельным ученым, двух-щелевым или однощелевого барьером и электроном. Наблюдателем на самом деле является все научное
сообщество и общественность в целом, а процесс наблюдения включает комнату,
страну, мир и вселенную. Все три компонента сами по себе являются только
виртуальными элементами, которые реализуются посредством объединения трех из
них в роли наблюдателя, наблюдаемого и процесса наблюдения.
Эйнштейн спросил квантового физика о том, будет ли луна существовать без
наблюдателя. Наш ответ заключается в том, что ничего не существует без наблюдателя,
процесса наблюдения и наблюдаемого. Это три элемента, присущие Сознанию. Все это
Биты Сознания (специфический опыт), пучки Бит и Конфигурации Сознания.
Мы не являемся ни эго, ни просто «я», которое наблюдает. Скорее, мы являемся
связующим звеном Битов Сознания, чей диапазон Наблюдателя, Наблюдения и
Наблюдаемого определяет нашу идентичность. Этот комплект является основой для
Конфигураций Сознания. Мы — Конфигурации и Сети Сознания — так и все остальное.
Таким образом, мы называем наше индивидуальное «я» одновременно и нашими
телами, умами и интеллектами, а также всем, что произвело на нас впечатление —
наших друзей, родственников, все действия, которые мы выполняем, наше обучение,
наши опытом, нашими Воспоминаниями. Все, что мы переживаем и переживали, что
создает впечатление на нас, это наше человеческое измерение и бытие.
Наша индивидуальное «я»- это совокупность Методов, Конфигураций и Сетей
Сознания. Мы влияем на то, что находится в этом комплекте нашим вниманием.
Наведение нашего внимания на что-то создает Бит Сознания, который добавляет
Метод к нашему набору, который,
45
в свою очередь, может изменять наши Конфигурации Сознания. Поэтому то, на что мы
многократно направляем свое внимание, становится сильнее в нашей жизни. По сути,
то, что мы видим, тем мы становимся.
10. Законы Природы
Как мы обсуждали в нашей второй аналогии в Разделе 7.4, все Методы Сознания
сосуществуют одновременно. Это одновременное сосуществование всех
взаимодействий между наблюдателем, наблюдением и наблюдаемым в хранилище
бесконечных возможностей, которое есть Сознание, не означает, что преобладают
беспорядок и хаос. Также возможны порядок, гармония и совершенство. Кроме того,
мы можем представить наблюдателей, присутствующих во многих разных Методах во
многих типах вселенных. В нашей вселенной существуют константы, такие как
скорость света c, постоянная Планка h и гравитационная постоянная Ньютона G,
которые определяют законы природы — законы, с которыми наблюдатели и объекты
взаимодействуют в нашей вселенной.
То, как две частицы «смотрят» друг на друга описывается электромагнитными,
слабыми и сильными взаимодействиями. То, как две планеты «смотреть на» друг друга
описываются гравитацией или кривизной пространства-времени. Эти и другие законы
и константы определяют возможности Наблюдения или, можно сказать, возможности
восприятия — многие качества ОG — в нашей вселенной. Они определяют ограничения
внутри этой системы. Некоторые позволяют воспринимать события, которые, повидимому, существуют только в течение секунды; другие допускают восприятие,
которое, по-видимому, вечно. Независимо от их долголетия все воспринимаемые
события находятся в Сознании, и все эти события сосуществуют все время. Восприятие
времени в нашей вселенной является следствием ограничений на систему из-за
специфических OG наблюдений, которые определяют нашу вселенную. Эти
ограничения могут означать, что мы наблюдаем события как происходящие в
определенных последовательностях. Например, в нашей вселенной стрелка времени
указывает только в одном направлении.
Это похоже на наш привычный человеческий опыт. Одновременно присутствуют все
возможные способы изучения реальности. Однако, живя, мы проходим через них
последовательно. Наша способности как Наблюдателей ограничены регистрацией
последовательностей во времени. Когда мы проживаем жизнь, одно событие за другим,
мы чувствуем, что эти события происходят или создаются одно за другим и поэтому со
временем. Но, на самом деле, все здесь и сейчас, и это ограничения нашей вселенной
определяют наше человеческое состояние, которые, по-видимому, выстраивает
события во времени. Эти ограничения, законы природы, являются значениями OG,
значениями процесса Наблюдения.
Вторая аналогия в разделе 7.4 хорошо описывает эту идею. Мы также предлагаем еще
одну очень простую аналогию. Мы можем думать о DVD, на котором был записан
фильм. DVD содержит все события фильма одновременно. Но наш DVD-плеер
ограничивает нас возможностью просмотра событий фильма последовательно с
течением времени.
11. Свобода воли и детерминизм
Диапазон Наблюдения OG любого конкретного элемента определяет ограничения, в
которых этот элемент оперирует (наблюдает). Диапазон Наблюдателя OR определяет
способность элемента наблюдать (оперировать) в пределах этих ограничений. Два
разных наблюдателя при аналогичных ОG будут иметь разные диапазоны
возможностей. Человек и обезьяна на планете Земля могут считаться действующими в
рамках аналогичных ОG, но на самом деле диапазоны их способности действовать или
наблюдать, а значит и их степени свободы, различны.
46
Методы Сознания, которые вместе составляют элемент, такой как человек или любой
одушевленный или неодушевленный объект, также являются факторами,
определяющими OR элемента. Это позволяет элементу функционировать в пределах
диапазона OG и наблюдаться в пределах OD диапазона Наблюдателя. Они
детерминированы. Диапазон в пределах каждого из OR, OG и OD определяет степени
свободы элемента. Каждый новый Бит Сознания сужает диапазон до определенного Or,
Og и Od. Как таковой, он сужает диапазон возможностей, которые могут возникнуть из
(произойти после) него. Это то, что обычно считается причиной и следствием,
детерминированным аспектом природного закона.
Например, атом оперирует в очень ограниченном диапазоне. Человек имеет гораздо
более широкий диапазон. Среди людей диапазон может существенно варьироваться в
зависимости от их состояний сознания, образования, предрассудков и т. д. — другими
словами, на основе сложного набора Битов, Методов, Конфигураций и Сетей, которые
создают их индивидуальность.
Ограничения (законы), наложенные на людей не ограничиваются так называемыми
«физическими» или природными законами, но могут охватывать убеждения и
самостоятельно или коллективно налагаемые ограничения. Они могут включать
моральные, религиозные, национальные, культурные и традиционные законы.
Разница между физическими законами и антропогенными законами заключается в
том, в какой степени они считаются детерминированными или оспоримыми,
нарушимыми. Физические законы, рассматриваемые с классической точки зрения,
полностью детерминированы и неприкосновенны. Искусственные законы обычно
считаются оспоримыми, нарушимыми конвенциями. Однако каждый Бит Сознания
модифицирует Метод данного элемента определенным образом, и это может либо
сузить диапазон, либо расширить диапазон некоторого Метода, связанного с
элементом. Бит Сознания, который действует в направлении ULT, и который позволяет
воспринимать бОльшую целостность и связность, расширяет диапазон. Бит Сознания с
узкой перспективой, который изолирует и отключает от целостности, сужает диапазон.
Свобода растет с расширением диапазона и уменьшается с сужением диапазона.
В этой модели Сознания все мыслимые возможности для OR, OG и OD сосуществуют в
ALL. В состоянии осознания, диапазон возможностей которого есть ALL, свобода
является полной и неограниченной, поскольку все три диапазона не ограничены.
12. Неограниченная способность к изменению: Всемогущество
Переключение сознания с одного Бита Сознания к другому, это и есть изменение.
Сказать, что у вас есть полная и неограниченная способность к изменению, означает,
что у вас есть возможность перенести свое сознание из любого Бита Сознания на любой
другой Бит и из любой коллекции Битов в любую другую коллекцию Битов.
Изменение для любого элемента может происходить только в пределах диапазона, в
котором этот элемент может оперировать, определенного OR, OG и OD. В ограниченной
перспективе — в ограниченных диапазонах OR, OG и OD — есть узкие возможности
изменения. Если диапазоны менее ограничены, большее изменение может быть
произведено с большей свободой. Самый экспансивный уровень свободы и способность
к изменению позволяют любому Биту Сознания следовать за любым другим Битом
Сознания в неограниченном диапазоне ALL всех возможностей. Можно быть чем
угодно, делать что угодно и мгновенно добиваться чего-либо. Это бесконечная свобода
и Всемогущество. Это состояние присваивается Элементу или Конфигурации Сознания,
которые обычно рассматриваются, как обладающие «божественной» природой.
47
Однако эта способность Всемогущества не мешает истории или диапазону любого
другого элемента. Она оперирует в своем собственном диапазоне и не зависит от чеголибо еще. Она не компрометирует и не изменяет другие диапазоны. Другими словами,
законы остаются законами, и все, что детерминировано для состояния сознания, не
изменяется посредством «божественного» вмешательства как такового. Другими
словами, Бог не изменит законы Вселенной, чтобы помочь вору избежать кражи.
Способность изменять вещи, даже таким образом, который может выглядеть
сверхъестественным, может произойти, когда осознание индивида становится полем
всех возможностей. В этом состоянии индивид испытывает или вызывает более
широкий круг возможностей, чем диапазон, которым он или она живет. Это открытие
осознания в более высокой, более расширенной реальности сознания расширяет узкий
индивидуальный диапазон. Это может привести к результатам, которые обычно
считаются невероятными, чудесными или даже невозможными. Такие результаты
зависят от того, насколько экспансивным является сознание наблюдателя, а не какимто внешним вмешательством (божественным или иным), пытающимся вмешаться в
законы природы.
13. Пространство, Время, Мироздание и Эволюция.
Из приведенного выше последовательного изложения появления многообразия можно
предположить, что существует временная последовательность в появлении Методов,
элементов или Битов Сознания. Это не так, в соответствии с настоящей моделью.
Структура Сознания три-в-одном является предпосылкой для того, чтобы Сознание
было сознательным. Таким же образом все диверсификации являются спонтанными,
одновременными, сосуществующими элементами Сознания. Это говорит о том, что
полный потенциал всех возможных Битов Сознания и всего элементов сосуществует
одновременно во все времена. Все объекты — физические и материальные — являются
частью динамики Сознания. Они появляются так, как появляются, некоторые более
конкретны, некоторые как энергия, а другие — как мысли, основанные на условиях, при
которых они наблюдаются, и на их составляющих элементах Сознания.
Как обсуждалось в начале этой статьи, диапазон возможностей в Сознании
простирается от бесконечной полноты до полной пустоты или Ничто. В этом диапазоне
от бесконечности до точки существуют всевозможные большие и малые перспективы
Сознания. Эти перспективы сами по себе становятся наблюдаемыми элементами или
концепциями. Это поле всех возможностей, всегда возвращающееся к самому себе и
генерирующее бесконечные каскады Битов Сознания, элементов, Конфигураций, Сетей
и других элементов. Они сами и их взаимодействия могут казаться более или менее
изолированными, более или менее прозрачными или непрозрачными один для
другого, более или менее понятными друг другу. Динамика между ними определяет
законы, регулирующие их взаимодействие. Такова природа того, что мы называем
объектами. Если наблюдатель — человек с микроскопом, телескопом или циклотроном;
или если измеряется электромагнетизм, а не гравитация; или если мы анализируем
данные классически или квантово-механически, с концепциями относительности или
вероятности или без них, тогда появятся различные свойства и разные выводы и
восприятия физического мира.
Вот таким образом, хотя все есть Сознание, каждый аспект Сознания различен и может
проявляться по-разному в разных условиях.
В нашем анализе пространства, времени и эволюции будет полезно провести различие
между этими двумя точками зрения, назвав одну относительной перспективой
реальности, а
48
другую — абсолютной точкой зрения на реальность. Когда мы действуем в сфере
видимых различий, игнорируя основное единство, обеспечиваемое перспективой того,
что все есть не что иное, как Сознание, мы говорим, что мы работаем на уровне
относительного восприятия или относительного понимания. Это реальность,
воспринимаемая в бодрствующем состоянии сознания перед подъемом к более
высоким состояниям сознания. Это контрастирует с тем, что мы называем абсолютной
перспективой, предложенной в этой статье, о том, что Сознание – это все, что есть и
является вечным и неограниченным в пространстве и времени, которое мы полностью
понимаем только в Сознании Единства.
Явления, связанные с историями и кажущимися прогрессиями и эволюцией элементов
и Битов Сознания, также подвержены этому различию между относительной и
абсолютной перспективами. Давайте рассмотрим, как можно смотреть на пространство
и время.
Пространство — это восприятие разных элементов, которые невозможно наложить;
иначе элементы не будут отличаться. Если бы два объекта занимали одно и то же
пространство, они не были бы двумя разными объектами. Поскольку элементы разные,
возникает концепция пространства. Пространство — это контейнер этих элементов, и он
должен быть достаточно большим, чтобы содержать их. Это в точности на
относительном уровне восприятия. На абсолютном уровне восприятия, в настоящей
модели, физическое есть только видимость, и все это есть Сознание. Таким образом,
пространство представляется реальным, но является лишь точкой зрения. То же самое
можно сказать и о времени.
Как мы, люди, воспринимаем не только объекты, но и истории объектов; и как наука
может дать нам довольно точные факты о времени и эволюции на всем пути от
Большого взрыва до настоящего времени?
При каскадном появлении всех возможностей одна возможность заключается в том,
чтобы наблюдатель мог видеть происхождение и эволюцию определенного элемента с
точки зрения, которая имеет отношение к самому наблюдателю. Это интерпретируется
как история и прогрессия во времени. Эта интерпретация может быть абсолютно
точной с точки зрения наблюдателя, но термины, используемые для ее описания, и
материальная реальность этого, справедливы только в относительных терминах,
основанных на способности наблюдателя воспринимать. Это просто говорит, что
каждая история всегда личная и относительная, а не абсолютная.
Например, один из способов взглянуть на Большой Взрыв — это сказать следующее. В
процессе, когда непроявленная бесконечность Сознания осознавала свою собственную
точечную ценность, ее бесконечность коллапсировала в точку. В физическом плане,
когда что-то сжимается, оно создает тепло. Бесконечное сжатие вызывает бесконечное
тепло; это приводит к Большому Взрыву и возникновению всех последующих историй.
Это точка зрения с перспективы, требующей прогрессирования времени, истоков и
целей, причин и следствий.
Рассматриваемые последовательно, методы Сознания, по-видимому, порождают
мироздание и эволюцию во времени. Каждый Бит Сознания, каждая возможность,
уникально отличается от любого другого Бита, и каждый из них реален. Что не реально
— что иллюзорно — воспринимать любой Бит как отдельный от Сознания; ничто не
отделено от Сознания. Сознание — это все, что есть; нет ничего, кроме Сознания и его
многочисленных Битов. Восприятие того, что материальные вещи отделены от
Сознания, ошибочно с абсолютной перспективы.
49
14. Является ли Мое Сознание, таким же, как Ваше?
Является ли цвет красный для Вас тем же, что и для меня? Давайте посмотрим на такие
вопросы и их последствия в свете нашей модели. Начнем с некоторых основных
замечаний о сознании.
Когда человеческий наблюдатель смотрит на цветок, взаимодействие может быть
описано Битом Сознания (Or, Og, Od) где Or, Og и Od представляют собой комбинации
многих элементов. Каждое взаимодействие, каждый опыт может определяться такой
тройкой. Так как все возможные тройки доступны одновременно в Сознании, эти
тройки не отделены от Сознания, и они не возникают последовательно (хотя они могут
представляться нам последовательно во времени).
В этой статье термин «сознание» (с маленькой буквы «с») понимается в самом
широком смысле, означая любое сближение наблюдателя, процесса наблюдения и
наблюдаемого. Это включает в себя любое действие или реакцию, любую
трансформацию, любой обмен и, фактически, любое взаимодействие любого рода. Это
понимание сознания выводит нас за пределы того, что принято понимать как
человеческое сознание. При таком широком понимании, из динамики непрерывно
взаимодействующих особенностей наблюдателя, наблюдения и наблюдаемого, мы
могли бы понять сознание, которое выражается или переживается. То есть динамика,
включающая функции, которые взаимодействуют в опыте конкретного Бита Сознания,
будет описывать этот опыт.
Проблема в том, что красный цвет для вас такой же, как и красный цвет для меня,
решается путем сравнения конфигураций, связанных с двумя Битами Сознания (я,
вижу, красный цветок) и (Вы, видите, тот же красный цветок). Если у вас такая же
нервная система, как у меня, если мы находимся в одной и той же вселенной, если мы
находимся в одном и том же месте в пространстве и времени, и если объект, который
мы наблюдаем, тот же, то у нас будет такой же осознанный опыт объекта. Тот факт, что
мы (наблюдатели) никогда полностью не совпадаем, означает, что наш опыт объекта
не будет полностью одним и тем же. Но мы настолько схожи, что наш опыт объекта в
целом один и тот же, и поэтому мы можем понимать друг друга и достичь согласия
относительно сходства нашего опыта.
Когда мозг человека поврежден, или если структура или функция мозга по какой-то
причине меняются, меняется и сознание человека. Этот факт заставил многих
исследователей сделать вывод, что сознание является побочным продуктом
деятельности мозга. Но в нашей модели все наоборот. Ничто физическое вне Сознания
не взаимодействует с самим собой. Поэтому изменение в мозге — это просто выражение
изменений, которые произошли в Конфигурациях или Методах сознания, которые
составляют мозг. Физические изменения просто отражают изменения в Методах
Сознания, которые просто обусловлены изменениями в сознательном опыте.
Это не означает, что изучение физических аспектов мозга не полезно. Согласно нашей
модели, когда мы сравниваем двух людей с использованием биометрических маркеров,
мы сравниваем Методы и Конфигурации, которые составляют этих индивидуумов.
Таким образом, знание физического говорит нам о сознании, которое его составляет.
Чем больше мы сможем понять Методы и Конфигурации, составляющие человека, тем
больше мы можем сказать о состоянии его или ее сознания: насколько он
всеобъемлющ и широк. Чем больше мы знаем, тем больше мы можем клинически
50
оценить состояние сознания, будь то вегетативное, кома, бодрствующий покой или
просветление.
Это подводит нас к рассмотрению нашей модели с точки зрения сложности и порядка.
Наша способность понимать сложность и порядок, то есть Методы и Конфигурации
любого человека, лошади или дерева, позволяет нам сказать, какой уровень сознания
он имеет.
Мы можем даже использовать то, что физический мир говорит нам о сознании,
которое составляет его, чтобы исследовать само Сознание. Сознание имеет в себе все
возможные Методы, все возможные Конфигурации Сознания, появляющиеся где
угодно от нуля до бесконечно многих значений Наблюдателя, Наблюдения и
Наблюдаемого, все, очевидно, взаимодействующие друг с другом. Эти взаимодействия
имеют высокую степень сложности и порядка. Таким образом, изучение, например,
взаимодействия огромной сложности и порядка, таких как полностью и правильно
функционирующая человеческая нервная система с ее огромным количеством
возможных нейронных связей, может обеспечить знание возможностей, присущих
Сознанию. В будущих статьях мы рассмотрим сложность и порядок с этой точки
зрения.
15. Как получается, что мы понимаем нашу Вселенную?
Источником великого чуда (и главным инструментом современного научного метода)
является соответствие между математикой и природой. Открытия, такие как
взаимодополняемость и нелокальность в квантовой теории, бросают вызов нашей
уверенности в том, что любая математически описанная физическая теория может
идеально соответствовать физической реальности; тем не менее, развитие
математической физики позволило нам понять природу с гораздо большей точностью,
чем это было в прошлые века, и на этой основе разработать мощные эффективные
технологии для улучшения нашего качества жизни. Математика, по-видимому,
является продуктом чисто человеческого разума, но она отражает порядок природы,
который, кажется, лежит вне ума. Почему это так?
Согласно нашей модели, это потому, что Конфигурации Сознания создают наши умы,
наши нервные системы и нашу вселенную; все они являются игрой в одном Сознании.
Таким образом, то, что имеет смысл внутри нашего разума, также применимо к
внешнему миру. Математика отражает вселенную, потому что сложности нашего
разума, нашей физиологии и Вселенной имеют место в пределах одного Сознания; все
являются Методами и Конфигурациями само-взаимодействия его природы три-водном.
Очевидно, что это соответствие не ограничивается только математикой. Каждая
отрасль наук, искусств и гуманитарных наук — короче говоря, каждая область
человеческого знания и деятельности — отражает динамику законов природы.
Различные структуры человеческих языков, рассказы, которые мы рассказываем друг
другу, и наши традиционные культурные практики — все они отражают те же
Конфигурации Сознания, которые выражаются в наших нервных системах и нашей
вселенной.
Есть те, кто утверждает, что некоторые древние традиции проистекают из очень
глубокого, чистого и невинного уровня прямого опыта Чистого Сознания
просвещенными мудрецами и поэтому эти традиции дают подробное и практическое
знание фундаментальных Конфигураций Сознания. Начиная с 1990-х годов, под
руководством Махариши Махеш Йоги, я проводил исследования в этой области, изучая
структуры
51
и функции одной такой традиции знания — Веды и ведической литературы Индии — и
сравнивая их с нашими современными научными знаниями о структурах и функциях
физиологии человека. См., например, [6, 7, 8]. Поразительно точные и подробные
соответствия, которые я нашел, указывают в том же направлении, что и тезис,
представленный в этой статье: а именно, что Конфигурации внутренней динамики
видимой природы Сознания три-в-одном, а также законы, регулирующие эти
динамика, представляется нам как структуры и активности наших умов, наших тел и
нашей вселенной.
16. Модель Сознания, применимая к проблемам физики
Применим эту модель к двум из более сложных областей науки, «коллапсу» волновой
функции в квантовой физике и «запутанности» частиц на расстоянии. Эти явления
вызвали множество интерпретаций за сто лет с момента открытия квантовой физики.
16.1. Волна или функция? Квантовая механика описывает поведение материи и
энергии на атомном и субатомном уровнях. Состояние частицы (т. е. ее положение в
пространстве и времени) описывается волновой функцией, которая является
суперпозицией многих состояний. Таким образом, нельзя сказать, что частица имеет
фиксированное положение. Когда происходит наблюдение, говорят, что волновая
функция «коллапсирует»; то есть в момент наблюдения или измерения частица
принимает определенное местоположение, а не распределение вероятности,
представленное волновой функцией. Это выглядит, как сведение к одному состоянию,
и положение частицы в пространстве и времени впервые определяется точно.
Этот вывод, формализованный в 1920-х годах как Копенгагенская интерпретация
Нильсом Бором и другими и по-прежнему наиболее распространенная интерпретация,
порождает множество вопросов. Большинство из этих вопросов сосредоточены на том,
что происходит, когда кто-то обобщает это явление, чтобы включить все, что сделано
из частиц, что означает все материальное. Следствием этого является то, что объекты
должны наблюдаться, чтобы свернуться от нелокальных вероятностных возможностей
к тому, что мы наблюдаем. Эйнштейн, которому не понравилась эта идея, спросил в
известной дискуссии: «Вы действительно думаете, что луны нет, если вы не смотрите
на нее?» и «Существует ли луна, потому что мышь смотрит на нее?» Эйнштейн также
возражал против идеи, подразумеваемой в толковании, что наблюдатель может по
свободной воле сворачивать волновую функцию и тем самым, возможно, изменить ход
событий. Это может означать, что законы физики не определяют последовательность
событий. В знаменитом письме к Максу Рону в 1926 году Эйнштейн [4] писал: «Во
всяком случае я убежден, что Он [Бог] не бросает кости».
Некоторые ученые позднее предположили, что волновая функция никогда не
разрушается, — что частицы существуют в разных местах одновременно, но в
параллельных вселенных. Другие просто придерживаются идеи о том, что волновая
функция рушится, что у нас есть свободная воля, и так все устроено. Говорят, что Бор
сказал в ответ на Эйнштейна: «Не говорите Богу, что делать!» Другие предложили, что
наблюдатель коллапсирует волновую функцию и что наблюдателю не обязательно
быть человеком; наблюдателем может быть фотон или любая частица,
взаимодействующая с другой частицей.
Одной из причин, почему квантовомеханические явления сбивают с толку, является то,
что наше повседневное восприятие происходит на макроскопическом уровне, а не на
очень маленьком, квантовомеханическом уровне. Мы воспринимаем объекты и людей
как отдельные сущности, которые
52
взаимодействуют друг с другом и с окружающим их миром; мы не имеем прямого
представления о текучей, вероятностной реальности, которую описывает квантовая
механика. Нобелевский лауреат Стивен Вайнберг [13] отметил, что часть проблемы
Эйнштейна заключалась в том, что он классически рассматривал наблюдателя и
измерительный аппарат, и только частица обрабатывалась квантово-механически.
16.2. Решение, предложенное нашей моделью Сознания. В качестве общего
комментария, можно сказать, что часто загадочная природа квантовомеханических
явлений становится менее озадачивающей, если смотреть с точки зрения Сознания. В
модели Сознания, которую я предлагаю, это не нелокализованные или
локализованные объекты. Идея о существовании объектов как элементов, независимых
от Сознания, является корнем проблемы. В моей модели ничего не существует за
пределами области наблюдателя, наблюдаемого и процесса наблюдения. Ученый (или
любой наблюдатель), инструменты (любые условия наблюдения) и объект (любой
реальный или виртуальный элемент) вместе неразделимы в одном Бите Сознания.
Любой объект является только виртуальным элементом, когда он рассматривается вне
природы Сознания три-в-одном.
В нашей модели все физические возможности и все возможные состояния являются
виртуальными элементами, которые можно сказать, существуют только тогда, когда
они являются частью Бит Сознания. При определенных обстоятельствах, с
определенным наблюдателем и наблюдаемым (виртуальным элементом) возникает
один Бит Сознания. В теории квантовой механики это выглядит как коллапс волновой
функции при наблюдении объекта. Но сама волновая функция и определяемые ею
вероятности также основаны на конкретном наблюдателе, обстоятельствах
наблюдения и рассматриваемом или наблюдаемом объекте. Результат, называемый
коллапсом волновой функции, является детерминированным в том смысле, что
наблюдатель, обстоятельства и объект вместе создают тот Бит Сознания, который
специфичен для ситуации. Возможно, что другой наблюдатель или небольшое
изменение обстоятельств может привести к другому результату. В теории квантовой
механики это рассматривается как влияние наблюдателя на результат эксперимента,
но на самом деле это происходит не по выбору наблюдателя. Это связано с тем, что для
Наблюдателя x, Наблюдения y и Наблюдаемого z существует только один результат:
тройка (x, y, z). В аналогичных условиях, но с другим наблюдателем, результат может
быть (a, y, z); или, для того же наблюдателя с некоторым изменением условий
наблюдения (x, b, z).
Каждый Бит Сознания специфичен и отличается от любого другого. Наблюдаемый
диапазон Наблюдаемого z может быть одним и тем же виртуальным объектом,
например, виртуальной кошкой Мими. Тем не менее, при некоторых из этих условий
Кошка Мими может быть найдена живой и здоровой, при других — больной, а при
третьих условиях — мертвой. Но в нашей теории нет необходимости пытаться найти
Мими живой в одной вселенной и мертвой в другой. Все возможности концептуально
доступны для наблюдателей здесь и сейчас. Кошка Мими как таковая не существует
нигде. Она является виртуальным элементом, который актуализируется только при
определенных условиях и очень определенным образом.
16.3. Запутанность. Относительность пространства и времени (см. Раздел 13)
значительна в другой проблеме физики: запутанность или «жуткое действие на
расстоянии», как это иронически было описано Эйнштейном. Это относится,
например, к частицам, которые мгновенно реагируют на большие расстояния на
изменение спина друг друга. Похоже эксперименты
53
указывают на то, что информация перемещается от одной частицы к другой со
скоростью, значительно превышающей скорость света. Это считается невозможным во
вселенной, как мы ее знаем. Я предлагаю, однако, что в меньшем масштабе
элементарных частиц само пространство является концепцией, которое не
эквивалентно пространству на космическом или классическом уровнях. Все
пространство на меньших масштабах само по себе меньше. Пространство в
Сингулярности не существует вообще. Следовательно, нет времени, которое нужно
было бы потратить, чтобы перейти от одного виртуального элемента к другому. Две
частицы, которые кажутся запутанными, но отдельными в пространстве, на самом деле
являются одним, а не двумя виртуальными элементами, которые могут существовать
как два отдельных элемента в двух отдельных пространствах для человеческого
наблюдателя. Наблюдатель может иметь иллюзию действия на расстоянии, но сами
частицы находятся в одном и том же пространстве, и нет никакого действия на
расстоянии, потому что нет расстояния.
17. Модель Сознания, применимая к субъективности и объективности
Неотделимость субъекта и объекта в процессе наблюдения имеет последствия для
объективных способов исследования, критических для науки. Обычно раскрытие
истины в науке основывается на разделении субъекта (наблюдателя) и объекта
эксперимента. Эксперименты должны быть сконструированы таким образом, чтобы
результаты эксперимента были, насколько это возможно, независимыми от того, кто
проводит эксперимент. Однако даже самый тщательно разработанный эксперимент не
может удалить наблюдателя (человека или что угодно) от исследования объекта. Таким
образом, полная объективность невозможна. В нашей модели объект не существует
независимо от субъекта или наблюдателя и процессов, которые связывают субъекта с
объектом. В то же время, для каждого предмета, объекта и процесса наблюдения
результат является детерминированным, конкретным Битом Сознанием. Наша модель
подразумевает, что чистая объективность является заблуждением.
С другой стороны, наша модель включает идею объективности в науке следующим
образом. Результат любого эксперимента, сделанного, например, разными учеными
(разными наблюдателями), но при одинаковых условиях (один и тот же процесс
наблюдения и один и тот же объект), будет зависеть от сходства ученых. Аналогичные
наблюдатели должны получать аналогичные результаты, то есть аналогичные Биты
Сознания. На самом деле это основа того, что называется объективным средством
исследования в науке. Так называемая «объективность» по сутиявляется соглашением
между рядом наблюдателей.
Квантовая физика уже выявила существенно нематериальную природу материальных
явлений. Как выразился Вернер Гейзенберг в экспериментах об атомных событиях,
«сами атомы или элементарные частицы не являются реальными; они создают мир
потенциальностей или возможностей, а не одну из вещей или фактов »[5].
В этой статье, надеюсь, я дал этой перспективе более полную форму, постулируя
фундаментальную реальность Сознания вне времени и пространства. По мере того, как
это Сознание, можно сказать, «пузырится внутри себя», оно порождает бесконечные
возможности Наблюдателя (Or — роль измерителя или наблюдателя), Наблюдение (Og —
процесс наблюдения или измерения) и Наблюдаемое (Od — частица вещества, волновая
функция которого коллапсирует при измерении). Все это не что иное, как возможности
в области Сознания, другими словами, различные специфические значения Or, Od и Og,
возникающие в тройках. Эти возможности — это не отдельные элементы, а разные
аспекты одной реальности. Другими словами, они
54
Представляют из себя разные ценности внутри одного состояния — разные Методы или
Конфигурации Сознания при игре внутри Сознания, по мере того, как оно наблюдает
само себя со многих перспектив.
Любой объект или элемент, скажем, частица, может существовать для бесконечного
числа возможных наблюдателей, Or. Наблюдателем может быть тотальность, Сознание,
где значение Or бесконечно, это может быть человек (например, наблюдающий
ученый), это может быть дерево, поглощающее частицу, или это может быть молекула,
реагирующая с частиц. Перспектива молекулы обязательно отличается от перспективы
большого пучка частиц, таких как человек. Различные взгляды представляют собой
различные Конфигурации Сознания, которые смотрят на себя. Когда мы, как люди,
смотрим на себя и на других, мы являемся одной Конфигурацией или Методом
Сознания, смотрящими на другие Методы. Существуют законы, относящиеся к каждой
Конфигурации, которые определяют ограничения и возможности, доступные для
каждой перспективы.
Видение с ограниченной перспективы допускает лишь ограниченное понимание
реальности и, следовательно, ограниченную свободу действий. В одной крайности есть
конечная, абсолютная реальность, которую мы называем Сознанием. Существует
бесконечно много относительных реалий, которые являются Конфигурациями этого
океана Сознания, поскольку оно наблюдает себя, от нулевого сознания до крошечного
сознания частицы и до больших коллекций частиц, смотрящих друг на друга, на
животных и людей, на всю нашей вселенной. Каждый из этих Методов может быть
описан конкретным набором значений Or, Od и Og.
18. Темы для дальнейшего изучения
В будущих статьях мы более подробно рассмотрим следующие темы в свете нашей
модели.
18.1. Концепции Хорошего и Плохого. Каждый Бит Сознания, который сужает
диапазон Метода элемента, идет в сторону того, что считается Плохим. Все, что
расширяет диапазон, находится в направлении того, что называется Хорошим. Это
самый простой базовый принцип для всех хороших и всех плохих. Хорошие и Плохие
сами представляют собой диапазон возможностей. Один Бит X может быть Хорошим
по сравнению с другим битом Y. Но X может быть Плохим по сравнению с Z, если Z —
Бит Сознания, который расширяет диапазон больше, чем X.
18.2. Эволюция. Эволюция — это последовательность Битов Сознания, которые
изменяют коллекцию Методов элемента в направлении расширения его диапазона.
Конечным состоянием эволюции является то, что диапазон достигает ULT, а
возможности расширяются в направлении ALL.
18.3. Состояния Сознания. Как мы видели в разделе 7, у людей есть широкий
спектр возможностей сознания, называемых состояниями сознания. Внутри этих
состояний сознания может быть широкий диапазон изменений от одного человека к
другому. Это то, что позволяет нам воспринимать концепцию отдельного существа и
действовать более эволюционно или менее эволюционно. Примеры знакомых
состояний сознания, которые могут быть помещены в контексте троек, включают в себя
бодрствование, сновидение, сон, вегетативное состояние, кома и смерть. При этом мы
будем полагаться на принцип, разработанный в конце раздела 13, что знание
состояний сознания может быть получено из физических соображений, просто потому,
что физическое есть не что иное, как Сознание.
55
18.4. Саттва, Раджас и Тамас. В конце раздела 6 мы описали три направления, в
которых динамические процессы, приводящие к Сетям Методов, могут принимать
Сети: к большей способности видеть ULT и видеть целостности и единство ALL
(Саттва), удалять от способности созерцать ULT и не видеть целостности и единства
ALL (Тамас), или ни то ни другое, в котором эти способности остаются более или менее
одинаковыми, хотя происходит деятельность беспокойного, непроизводительного
характера (Раджас).
18.5. Определение способов наблюдения объекта субъектом. В этой статье
фундаментальные элементы теории были применены для определения с
математической ясностью и точностью многих основных философских концепций.
Подобные методы могут также использоваться, чтобы добавить ясность к
психологическим понятиям. Такие понятия включают в себя множество способов,
которыми субъект может наблюдать объект в пределах реальной тройки. Например,
восприятие, обнаружение, измерение, постижение, принятие, мышление, созерцание и
т. д., являются терминами, которые связаны с различными способами, через которые
субъект может воспринимать объект. В этой статье для простоты и из практических
соображений все эти различные процессы были сгруппированы под термином
«наблюдать». Конечно, есть некоторые нюансы у этих различных видов наблюдений и
связанных с ними понятий. В будущих статьях мы намерены применять методы теории
для формулирования четких и точных определений для нюансов, присущих таким
концепциям, как внимание, обнаружение, внешний вид, восприятие, предположение,
созерцание, знание и иллюзия.
19. Резюме и заключение
Человечество пыталось понять взаимосвязи между разумом и материей, между
сознанием и физическим, с начала записанной истории. Аристотель, например, считал,
что «в каждом случае ум, который активно мыслит, является объектами, о которых он
думает» (см. Книгу III, раздел 7 Аристотеля [1]). Почти 2000 лет спустя Декарт
высказал другое мнение, когда он писал: “Je pense, donc je suis.”. [Я думаю, поэтому я
есть.] [3] Сегодня преобладающее мнение, по-видимому, состоит в том, что материя
является первичным и каким-то образом порождает сознание.
В этой статье рассматривается другое отношение к проблеме взаимосвязи между
сознанием и материей, сосредоточиваясь на идее, введенной в первом разделе статьи,
что сознание — это все, что есть, и что это сознание может иметь вид того, что мы
считаем материей , Как я писал в Разделе 17, мы могли бы сказать, что Сознание
«пузырится внутри себя», генерируя все возможности Наблюдателя, Наблюдения и
Наблюдаемого, все возможности жизни и существования.
Как объяснено, эта точка зрения является частью Ведической традиции знания Индии,
которую в последнее время возродила и активизировал Махариши Махеш Йоги.
Вместо этого, однако, о том, чтобы прямо рассуждать о такой взаимосвязи между
сознанием и материей, я подхожу к проблеме с математической точки зрения.
Мы делаем это, указывая ряд аксиом, описывающих эту конкретную взаимосвязь, и
путем тестирования ряда результатов этих аксиом. Я утверждаю, что есть две ключевые
выводы из идеи Сознания и фундаментальной аксиомы или постулата о том, что
Сознание существует, Сознание — это все, что есть, и Сознание сознательно. Первый
вывод состоит в том, что, тщательно следуя этим и последующим аксиомам, особенно
утверждению о том, что Сознание является, по сути, сознательным,
56
мы можем построить богатую и мощную теорию Сознания, которая соответствует
нашему опыту мира. Эта конструкция осуществляется через само-взаимодействующую
динамику Сознания, благодаря которой Сознание, будучи сознательным, спонтанно
имеет структуру три-в-одном — наблюдателя, процесса наблюдения и наблюдаемого
объекта.
Второй вывод заключается в том, что эта теория обеспечивает мощный подход к
широкому спектру классических и современных проблем, связанных с сознанием,
позволяя им разрешаться с минимальными усилиями. Например, мы можем различать
виртуальные и реальные элементы: реальность требует наблюдателя, процесса
наблюдения и объекта наблюдения. Если какой-либо из этих компонентов отсутствует,
то останется виртуальный элемент. Среди других применений это устраняет
двусмысленность, связанную с двойственностью волновых частиц: вопрос о том,
является ли электрон волной или частицей, имеет смысл только тогда, когда есть
наблюдатель и процесс наблюдения. В противном случае электрон является только
виртуальным элементом.
Ключевой особенностью развития этой теории является систематическое признание
различных перспектив Сознания, вытекающих из утверждения о сознательности
Сознания. Без возможности этих перспектив первоначальный постулат был бы
слишком прост, чтобы иметь возможность построить стоящую теорию. Начиная с
Сознания и его свойств, введенных в Аксиоме 1, первая перспектива заключается в том,
что существует нефизическая и нематериальная «сингулярность» SNG, которая
является Сознанием. Затем возникает вторая перспектива, когда мы говорим о всех
возможных ролях Сознания в терминах его потенциалов или диапазонов Наблюдателя,
Наблюдения и Наблюдаемого, единство которых обозначается ALL. Третья
перспектива — с точки зрения ULT, окончательного опыта Сознания, доступного людям,
который наиболее сходен с самой SNG.
Первые четыре раздела статьи устанавливают общую теорию, в то время как в
остальных разделах применяется теория, чтобы получить более глубокое понимание и
ясность в отношении ряда проблем, связанных с сознанием и интерфейсом между
сознанием и «сознанием в работе» в «реальном» мире. Эти темы варьируются от
обсуждения более высоких состояний сознания, таких как Трансцендентальное
Сознание, Космическое Сознание, Божественное Сознание и Сознание Единства, как
законы природы связаны с качествами Наблюдателя, с пониманием пространства,
времени, творения, и эволюции.
В будущих статьях я буду исследовать применения этой модели к различным областям
знаний. Это будет включать в себя совместную математическую статью [9], дающую
строгую аксиоматическую трактовку представленных здесь идей. Другие статьи будут
включать применения для нескольких научных дисциплин, а также онтологию,
эпистемологию и этику.
References
[1] Aristotle. On the Soul. Digireads.com, 2004. First published in 350 B.C.E. See Book III,
Section 7.
[2] David Chalmers. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory. Oxford
University Press, New York, 1996.
[3] Ren´e Descartes. Discourse on Method. Library of Liberal Arts. Liberal Arts Press, 1960.
The full title is Discourse on the Method of Rightly Conducting the Reason, and Seeking the
Truth in the Sciences and was first published in 1637 (in French).
57
[4] Albert Einstein. The Born-Einstein Letters: Friendship, Politics, and Physics in Uncertain
Times: Correspondence between Albert Einstein and Max and Hedwig Born from 1916 to
1955 with Commentaries by Max Born. Macmillan, Houndmills, Basingstoke, Hampshire,
New York, 2005.
[5] Werner Heisenberg. Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science. Allen
and Unwin, London, 1959.
[6] Tony Nader. Human Physiology: Expression of Veda and Vedic Literature: Modern
Science and Ancient Vedic Science Discover the Fabrics of Immortality in Human Physiology.
Maharishi Vedic University, Vlodrop, The Netherlands, 2000.
[7] Tony Nader. R¯am¯ayan in Human Physiology: the Structures and Functions of Human
Physiology Discovered in the Eternal Epic of the Vedic Literature—Revealing the Cosmic
Nature of the Unfoldment of Human Life. Maharishi University ofManagement Press,
Fairfield, Iowa, 2012.
[8] Tony Nader. Consciousness is Primary: Illuminating the Leading Edge of Knowledge:
Proceedings of the 2012 Faculty Symposium. Maharishi University of Management Press,
Fairfield, Iowa, 2013.
[9] Tony Nader and John P. Lediaev. An Axiomatic Framework for Tony Nader’s Theory That
Consciousness is All There Is. International Journal of Mathematics and Consciousness.
Forthcoming.
[10] Craig Pearson. The Supreme Awakening: Experiences of Enlightenment Throughout
Time and How You Can Cultivate Them. Maharishi University of Management Press,
Fairfield, Iowa, 2013.
[11] Max Planck. Das Wesen der Materie [The nature of matter], 1944. Speech at Florence,
Italy, Archiv zur Geschichte der Max-Planck-Gesellschaft, Abt. Va, Rep. 11 Planck, Nr. 1797.
[12] Fred Travis. Your Brain is a River, Not a Rock. CreateSpace Independent Publishing
Platform, Fairfield, Iowa, 2012.
[13] Steven Weinberg. Einstein’s Mistakes. Physics Today, 58(11):31, 2005.
58
Приложение A. Таблица основных обозначений

Приложение B. Список основных определений и их следствий
Есть ряд фундаментальных идей, лежащих в основе нашей теории или вытекающих из
нее. В этой статье обсуждались некоторые из них, такие как диапазон Наблюдателя
(связанный с субъектом-наблюдателем), диапазон процесса Наблюдения (связанный с
процессом наблюдения) и
59
диапазон Наблюдаемого (связанный с объектом наблюдения — наблюдаемое). Другие,
особенно те, которые обычно используются в общей литературе по науки и философии
с различными коннотациями, могут быть полезны из правильного определения в
контексте теории, представленной в этой статье. Для большей ясности, повторения и
сравнительного резюме мы определим некоторые фундаментальные термины.
В следующих определениях буква x обычно (но не всегда) используется для
наблюдателя (субъекта), y для процесса наблюдения и z для наблюдаемого (объекта).
Для простоты мы можем описать тройку (x, y, z) следующим образом: появление
объекта z для наблюдателя x в условиях y. Буквы u и v обычно используются для
обозначения ряда возможностей, а не конкретного наблюдателя, процесса или
наблюдаемого.
B.1. Определения.
(1) Бит сознания — это тройка (x, y, z) со всеми компонентами, где x — наблюдатель, y
— процесс наблюдения (включая все, что связывает наблюдателя с объектом
наблюдения), и z является объектом наблюдения. Компоненты x, y и z
выполняют свои соответствующие роли в соответствии с их положением в
тройке. Если ничто не действует в определенной роли в тройке, мы используем
символ 0 в соответствующем месте, чтобы указать на это факт. Таким образом,
Бит Сознания — это тройка без компонентов, равных 0. Так как Сознание есть все,
Бит Сознания — это точка зрения, в которой Сознание (как конкретный
наблюдатель) взаимодействует определенным образом (процесс наблюдения ) с
самим собой как конкретным объектом (наблюдаемым). Мы также ссылаемся на
Бит Сознания, как на реальный элемент или на реальную тройку.
(2) Реальность — это совокупность всех реальных троек в заданном пространствевремени.
(3) Виртуальная тройка — это тройка с одним или двумя ее компонентами,
равными 0. Символ 0 в тройке означает, что в соответствующей роли ничего не
действует. Виртуальная тройка — это не Бит Сознания. Любой не-тройной
элемент u может быть представлен одним из следующих трех виртуальных
троек: (u, 0, 0), (0, u, 0) и (0, 0, u), в зависимости от предполагаемой роли u ,
Следовательно, не-тройные элементы также являются виртуальными.
(4) Компонент тройки, представленный 0, — Ничего. Если x равно 0 в (x, y, z), то x –
это Ничего.
(5) Ничто представлено тройкой (0, 0, 0). Ничто не является элементом.
(6) Быть или есть: В контексте этой статьи и теории «быть» означает либо быть
наблюдателем, процессом наблюдения, объектом, виртуальной тройкой,
реальной тройкой, Методом, Конфигурацией, Сетью или любой их комбинацией.
Например, b есть — если b — любой компонент любой тройки; таким образом, для
(b, u, v), (u, b, v) или (u, v, b), где b, u и v могут принимать любое значение,
включая 0, мы говорим, что b есть.
(7) Бытие: обычным определением «бытия» является причастие настоящего
времени глагола «быть». Будучи существительным, термин Бытие
использовался как синоним с Существованием, Душой, Духом, Сутью,
Реальностью, Действительностью, и Житием. В контексте этой статьи и теории
элемент x является Бытием (Существом), если есть Бит Сознания в форме (x, y,
x). В такой тройке элемент х наблюдает
60
себя как Бытие; наблюдаемое x представляется наблюдателю x как
существующее, и поскольку наблюдатель и наблюдаемое одинаковы,
наблюдаемое существует само по себе и, по-видимому, является реальным,
поэтому x говорит: «Я есть», «Я существую», «Я реально». Чистое Бытие — это
элемент х, для которого существует Бит Сознания в форме (х, х, х).
Следовательно, наблюдаемое х существует для самого себя. Кроме того, Чистое
Бытие осознает себя независимо от любого другого элемента; оно существует
само по себе, то есть благодаря тому, что оно само является процессом
наблюдения. Первичное Чистое Бытие — это объект в тройке (ULT, ULT, ULT)
или, что эквивалентно, это объект C в тройке (C, C, C).
(8) Элемент – это что-то, что есть, если оно не равно 0 и не является тройкой (0, 0,
0).
(9) Говорят, что элемент существует относительно данного наблюдателя, если
он является объектом наблюдения данным наблюдателем в Бите Сознания.
Элемент существует для наблюдателя только тогда, когда он наблюдается в Бите
Сознания. Таким образом, если ни одно из x, y и z не равен 0, то z существует для
x в реальной тройке (x, y, z). Объект тройки существует для наблюдателя в этой
тройке; объект не существует вне тройки. Обратите внимание, что ни Ничего 0,
ни Ничто (0, 0, 0) не являются элементами, поэтому они не могут существовать
как объекты ни для какого субъекта.
(10)Элемент существует для данного набора наблюдателей, если элемент
существует для каждого наблюдателя в коллекции. Например, некоторые
бесконечные множества существуют для некоторых математиков, но не для
других. Гравитация всегда существовала для физических объектов, но
современная теория гравитации не существовала для ученых до Галилео Галилея
и сэра Исаака Ньютона.
(11) Существование по отношению к наблюдателю представляет собой
совокупность всех элементов, которые существуют для этого наблюдателя в
пространственно-временном кадре.
(12)Существование по отношению к коллекции наблюдателей — это совокупность
всех элементов, которые существуют для всех наблюдателей в этой коллекции
наблюдателей в пространственно-временном масштабе.
(13)Мы говорим, что элемент проявляется, когда он становится частью реальной
тройки в любой из трех ролей в реальной тройке. Например, виртуальная тройка
проявляется, когда она становится объектом наблюдения в реальной тройке.
Виртуальная тройка как таковая остается виртуальной, но проявляется как
Концепция (см. 17 ниже). Проявиться в роли объекта, значит существовать в
отношении наблюдателя. Ничто (0, 0, 0) не может проявляться, поскольку оно
не является элементом.
(14)Проявление — это совокупность всего, что проявляется в пространстве-времени.
Реальность отличается от Проявления, поскольку первая включает в себя
исключительно реальные троки, а вторая включает в себя виртуальные троки и
элементы, которые не являются тройками. Существование является
подмножеством Проявления, поскольку существование содержит только те
элементы, которые наблюдаются в реальной тройке.
(15)Относительный элемент — объект наблюдения, который может измениться при
изменении наблюдателя или процесса наблюдения.
(16)Элемент является Абсолютным, если он не зависит ни от чего, кроме самого
себя для своего проявления, бытия или существования, и если его
характеристики остаются неизменными при любых обстоятельствах.
Виртуальный объект z в тройке (0, 0, z) является Абсолютным. Чистое Бытие x в
тройке (x, x, x) является Абсолютным. Существо x
61
в тройке (x, u, x) является Абсолютным, если появление x (как объекта) к x (как
наблюдателя) остается неизменным, когда u изменяется.
(17)Концепцией является виртуальная тройка z, которая играет роль наблюдаемой в
реальной тройке (x, y, z). Другими словами, Концепция представляет собой
виртуальную тройку z, которая проявляется в каком-то наблюдательном
процессе y и видится существующей и реальной для некоторого наблюдателя x.
(18)Памятью является реальная тройка MEM = (x, u, b), где b — реальная тройка b =
(x, v, z), в которой x является тем же наблюдателем, что и в MEM. В тройке (x, u,
b) объект b является Памятью x (по u) наблюдения или видения z (по v).
Обратите внимание, что Память происходит после наблюдения и не в одно и то
же время. Если наблюдение в то же самое время, то это опыт
Свидетельствования.
(19)Свидетельствование — это Бит Сознания, в котором наблюдатель x наблюдает
Бит Сознания, в котором тот же наблюдатель наблюдает какой-то объект; два
Бита встречаются одновременно, а не один за другим, как в случае с Памятью.
Рисунок 2. Эта диаграмма показывает структуру всего, что есть. Левый прямоугольник
содержит все реальные элементы, центральный прямоугольник содержит все
виртуальное, а правый прямоугольник содержит Ничего, которое не является ни
реальным, ни виртуальным. Круг реальных элементов (x, y, z) содержит круг реальных
элементов вида (x, y, x), в котором наблюдаемое x является Существом. Этот последний
круг содержит, в свою очередь, все реальные элементы вида (x, x, x), в которых
наблюдаемое x является Чистым Бытием, а тройка (C, C, C), в которой наблюдаемое C
является Первичным Чистым Бытием. Центральный прямоугольник дает примеры
виртуальных элементов и показывает, что Ничто (0, 0, 0) является виртуальным, но не
является виртуальным элементом.
62
B.1. Некоторые прямые следствия определений, введенных выше.
(1) Все, что существует для некоторого наблюдателя, есть.
(2) Не все, что есть, существует для всех наблюдателей.
(3) Все, что существует для некоторого наблюдателя, является элементом.
(4) Не все элементы существуют сами в себе и сами по себе.
(5) Элемент существует для наблюдателя, если он является объектом для этого
наблюдателя в Бите Сознания.
(6) Элемент, существующий для одного наблюдателя u, не обязательно существует для
другого наблюдателя v.
(7) Все элементы есть.
(8) Не все, что есть, является элементом.
(9) Любое Бытие (Существо) существует для самого себя.
(10) Только Чистое Бытие существует для себя и через свой собственный процесс
наблюдения.
(11) Не все, что существует для некоторого наблюдателя, есть Существо.
(12) Не все, что существует для некоторого наблюдателя, является реальной тройкой.
(13) Все, что является реальной тройкой существует для какого-то наблюдателя.
(14) Ничего есть. Мы обозначаем Ничего как 0.
(15) Ничто есть. Мы обозначаем Ничто тройкой (0, 0, 0). Ничто не является элементом
и не может существовать ни для какого субъекта.
(16) Реальный элемент е = (х, у, z) существует для х только при наличии реальной
тройки (х, у, е).
(17) Реальная тройка есть, но не существует сама в себе и сама по себе. Все виртуальные
тройки, кроме Ничто (0, 0, 0), являются элементами.
(18) То, что проявляется в качестве объекта, существует для соответствующего
наблюдателя.
(19) Реальные тройки реальны сами по себе и сами в себе.
В.3. Следствия этих определений в контексте настоящего документа.
Модель, представленная в статье, основана на аксиоме «Сознание — это все, что есть».
Чистое Сознание само по себе не является проявленным элементом. Чтобы проявиться,
даже просто для себя, Сознание должно быть сознательным, то есть оно должно быть в
реальной тройке.
Как описано, «быть сознательным» является синонимом «быть Битом Сознания», то
есть быть реальной тройкой. Термин «реальный» в этой статье и теории
зарезервирован исключительно для троек, у которых ни один из их компонентов не
равен 0.
Поэтому, Сознание само по себе требует тройки, чтобы быть описанным как реальное.
Оно должно взять на себя роль наблюдателя, процесс наблюдения и наблюдаемого.
Сознание не должно описываться как реальное, если оно не осуществляет свою
природу, быть сознательным.
Поэтому Сознание, когда оно рассматривается как Сингулярность, является
виртуальным и не является реальным. Чтобы быть реальным, Сингулярность должна
быть в реальной тройке, такой как (SNG, SNG, SNG).
Тем не менее, Сознание — это все потенциальность в силу его природы, быть
сознательной, что дает ему возможность осознать все возможные пути. Эти
потенциальные способы участия в реальных тройках называются виртуальными
элементами. Фактические способы осознания — это, конечно, то, что мы называем
реальными тройками. Кроме того, каждая тройка, будь то виртуальная или реальная,
является абсолютной. Тройки не меняются. То, что они есть, не зависит от чего-либо
вне их.
Реальная тройка может выглядеть меняющейся; например, Джон сидит и смотрит на
цветок, но с новыми перспективами в каждый последующий момент. Не то, чтобы
происходило изменение в тройке, на самом деле новая тройка генерируется в каждый
последующий
63
момент. Поэтому не тройка меняется, а новые троки с похожими, но немного
отличающимися элементами генерируются одна за другой.
Это означает, что реальная тройка является определенной и фиксированной.
Реальность (включая жизнь и житие) представляет собой последовательность во
времени реальных троек и отдельных троек, существующих одновременно в
пространстве.
Реальные тройки ограничены пространством и временны. Они генерируются в
относительном пространстве и времени. Два разных реальных тройки не могут
одновременно занимать одно и то же пространство. Хотя они абсолютные, они
неуловимы и, конечно, не вечны.
Однако виртуальные элементы, будь то тройки или отдельные элементы в тройках,
носят абсолютный и вечный характер. Они не зависят от времени и пространства
именно потому, что они являются чистыми потенциальными, а не реальными
элементами.
Реальность — это единство всех реальных троек в пространстве и времени.
Поэтому реальность — это мимолетное явление сближения виртуальных элементов. В то
время как отдельные моменты реальности являются конкретными и по своей сути
абсолютными (все тройки фиксированы и не меняются), сама реальность как единство
всех реальных явлений никогда не бывает одинаковой. Она всегда меняется.
С другой стороны, «существовать» означает быть объектом в тройке. Элемент z
существует для x в тройке (x, y, z). Говорят, что объект существует только для
наблюдателя в той же реальной тройке, которая содержит объект. Поэтому Ничто
существует за пределами реальной тройки. Говорят, что объект существует только с
точки зрения субъекта в тройке, содержащей его.
Существование может отличаться для разных наблюдателей. Существование личное.
Оно включает в себя все наблюдения наблюдателя, а также всю Память наблюдений
наблюдателя.
Например, наблюдатель x внутри реальной тройки (x, y, z) на обычном уровне
осознания в бодрствующем состоянии сознания наблюдает объект внутри этой тройки,
но не наблюдает за самой тройкой. Рассмотрим тройку (Джон, видит, цветок). Хотя
тройка реальна, нельзя сказать, что она существует для Джона. Джон видит цветок, но
когда Джон видит цветок, цветок наполняет его сознание, и в тот момент, когда он
видит цветок, он знает цветок, но не осознает сознательный опыт видения цветка.
Однако спустя секунду он может осознать, что видел цветок. Это немедленная Память о
тройке; это не происходит одновременно с оригинальным событием. Хотя тройка
(Джон, видит, цветок) реальна, в этом случае нельзя сказать, что она существует,
потому что эта тройка не была одновременно наблюдаемой в реальной тройке; но
Память об этом существует: Джон знает, что видел цветок.
Однако на другом уровне осознания в бодрствующем состоянии сознания может
существовать ситуация, когда наблюдатель обладает способностью одновременно
видеть цветок, не будучи полностью захваченным цветком. Человек, который еще не
установлен в Космическом Сознании, может быть достаточно внимательным, чтобы
постоянно знать о том, что он делает, не реализовав своего полного потенциала, не
зная, что он — Чистое Сознание. Например, я вижу цветок и одновременно осознаю, что
вижу цветок. Это Свидетельствование в бодрствующем состоянии сознания до
Космического Сознания; он представляет собой более высокий уровень осознания в
бодрствующем состоянии сознания. В этом случае реальная тройка (Джон, видит,
цветок), как говорят, существует одновременно с восприятием Джоном ее как
наблюдаемого, то есть (Джон,
64

Рисунок 3. Сводка свойств ключевых терминов
осознает, (Джон, видит, цветок)). Таким образом, реальные тройки могут существовать
для человека с более высоким уровнем осознанности в бодрствующих состояниях
сознания. Чтобы представить этот опыт Свидетельствования в бодрствующем
состоянии сознания, пусть
x = Джон
u = видит
v = осознает
z = цветок.
65
В терминах этих символов мы имеем следующие тройки: (x, u, z) = Джон видит цветок
и
(x, v, (x, u, z)) = Джон осознает, что видит цветок.
Одновременное двойное наблюдение теперь можно представить
(x, u, z) + (x, v, (x, u, z)).
Свидетельствование в высших состояниях сознания имеет дополнительный аспект. В
Космическом Сознании и Божественном Сознании Джон также осознает, что Он —
Чистое Сознание и что он постоянно отождествляется с ним. Поэтому Джон не только
видит цветок и одновременно осознает, что видит цветок, он также осознает сам себя
как Чистое Сознание в то же самое время. Если тройка (x, w, x) представляет «Джон
осознает самого себя», то этот опыт Свидетельствования может быть представлен
(x, w, x) + (x, u, z) + (x, v, (x, u, z)),
что является одновременным тройным наблюдением.
В опыте Свидетельствования бодрствующего состояния сознания, Космического
Сознания или Божественного Сознания Джон не является частью того, что он
наблюдает за пределами себя. Он является независимым элементом, который может
наблюдать другие «внешние» элементы. Однако в установленном Сознании Единства
объект восприятия Джон не является внешним элементом. Это его собственная
природа; он не отделен от своего Я. Поэтому термин «Свидетельствование» не является
надлежащим описанием его восприятия, потому что нет «наружи» для свидетеля; все
его переживания находятся в его «Я». Он одновременно испытывает себя, цветок и
свое видение цветка, как аспекты своего собственного Я, Чистого Сознания.
Реальность не может быть известна, то есть она не существует, кроме наблюдателей в
высших состояниях сознания. Все остальные наблюдатели живут в мире объектов. Они
испытывают, что объекты существуют, и они заключают, что объекты являются
реальными. Это иллюзия. Объекты не существуют сами по себе. Существование
зависит от того, находится ли объект в тройке. Только тройка является реальной.
То, что видится существующим для наблюдателя в реальной тройке, не обязательно
будет существовать для любого наблюдателя вне тройки. Наблюдатель в тройке может
не быть способным наблюдать тройку, в которой он является наблюдателем.
Большинство наблюдателей живут во вселенной существования, а не в мире
реальности. Наблюдатель в более высоком состоянии сознания будет иметь свое
существование, а также свою собственную реальность.
Университет Менеджмента Махариши, Фэрфилд, США